Filósofo

em Educação


Filosofo Arabe
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Filosofo Aristoteles
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Filosofo Desenho
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Filosofo Escola de Atenas
Filosofo Escola de Atenas

Filosofo Escola de Atenas

 

Filósofo é o estudo dos problemas gerais e fundamentais, tais como aqueles relacionados com
existência, Conhecimento, valores, Razão, mente e linguagem. [1] [2] Filósofo distingue-se
outras maneiras de lidar com esses problemas por sua abordagem crítica, em geral, sistemática e sua
dependência de argumento racional. [3] A palavra "Filósofo" vem do grego φιλοσοφία
(Philosophia), que significa literalmente "Amor à sabedoria". [4] [5] [6]
Índice [mostrar]
Etimologia
 
A introdução do termo "filósofo" e "Filósofo" tem sido atribuída ao grego
pensador Pitágoras. [7] A atribuição é dito para ser baseado em uma passagem em uma obra perdida de
Herakleides Pontikos, um discípulo de Aristóteles. Considera-se a fazer parte do corpo generalizada
de lendas de Pitágoras deste Tempo. "Filósofo" foi entendida como uma palavra que contrastava
com "sofista" (de sophoi). Viajando sofistas ou "homens sábios" foram importantes no clássico
Grécia, muitas vezes ganhando Dinheiro como professores, enquanto que os filósofos são "amantes da sabedoria" e não
profissionais.
Ramos da Filósofo
 
Veja também: metaFilósofo
As principais áreas de estudo em Filósofo hoje incluem Lógica, epistemologia, metafísica, ética e
Estética. [8] [9]
Epistemologia
Ver artigo principal: Epistemologia
Epistemologia preocupa-se com a Natureza e âmbito do conhecimento, tais como as relações
entre a verdade, a Crença, e as teorias de justificação.
O ceticismo é a posição que questiona a possibilidade de justificar qualquer verdade. M? Nchhausen
Trilema afirma que as três opções para sadia provar qualquer verdade não são satisfatórios. Uma é
o argumento de regressão, onde, por meio de regressão infinita, cada prova exige mais uma prova.
Infinitism afirma que a cadeia pode ir para sempre. Outro é o fundacionalismo, se a fundamentação
eventualmente repousa sobre crenças básicas não comprovados ou axiomas. Atomismo lógico mantém há lógica
"Fatos" (ou "Átomos") que não podem ser discriminadas adiante. O outro método de justificação
envolve o argumento circular, em que teoria e à prova de apoiar uns aos outros. Reivindicações coerentismo
uma crença é justificada se ela é coerente com o sistema de maior crença. Mais especificamente, o
teoria da coerência dos estados de verdade o que é verdadeiro é o que coerente com um conjunto específico de
proposições.
O racionalismo é a ênfase no raciocínio como uma fonte de conhecimento. Empirismo é a ênfase na
evidência observacional através da experiência sensorial sobre outras provas como a fonte de conhecimento.
Racionalismo afirma que todo objeto possível de conhecimento pode ser deduzido a partir de premissas coerentes
sem observação. Empirismo afirma que pelo menos algum conhecimento é apenas uma questão de
observação. Para isso, empirismo sempre cita o conceito de tabula rasa, onde os indivíduos são
não nasce com conteúdo mental e que o conhecimento constrói a partir da experiência ou da percepção.
Solipsismo epistemológico é a idéia de que a existência do Mundo exterior à mente é um
questão insolúvel.
 
 
Ren? Descartes
Parmênides (fl. 500 aC) argumentou que é impossível duvidar de que o pensamento realmente ocorre. Mas
pensamento deve ter um objeto, portanto, algo além do pensamento realmente existe. Parmênides
deduzir-se que o que existe realmente deve ter certas propriedades? por exemplo, que não pode vir
à existência ou deixam de existir, que é um todo coerente, que continua a ser eternamente mesmo
(De facto, existe tempo completamente fora). Isto é conhecido como o argumento terceiro Homem. Platão (427?
347 aC racionalismo), combinada com uma forma de realismo. O Trabalho do filósofo é a de considerar ser,
ea essência (ousia) das coisas. Mas a característica de essências é que eles são universais.
A natureza de um homem, um triângulo, uma árvore, se aplica a todos os homens, todos os triângulos, todas as Árvores. Platão
argumentou que essas essências são independentes da mente "Formulários", que os humanos (mas particularmente
filósofos) pode vir a conhecer pela razão, e por ignorar as distrações do senso-percepção.
O racionalismo moderno começa com Descartes. Reflexão sobre a natureza da experiência perceptiva, como
bem como as descobertas científicas em fisiologia e ótica, liderada Descartes (e também Locke) para o
ver que estamos diretamente conscientes de idéias, ao invés de objetos. Este ponto de vista deu origem a três
perguntas:
É uma idéia cópia fiel da coisa real que ela representa? Sensation não é um direto
interação entre os objetos corporais e nosso sentido, mas é um processo fisiológico que envolve
representação (por exemplo, uma imagem na retina). Locke pensava que a "Qualidade secundária"
tais como uma sensação de Verde não podia de maneira semelhante o arranjo de partículas na Matéria que
ir para produzir essa sensação, embora ele achasse que "qualidades primárias", tais como tamanho, forma,
número, eram realmente objetos.
Como podem os objetos físicos, como cadeiras e mesas, ou mesmo processos fisiológicos no cérebro,
dar origem a itens mentais, tais como as ideias? Este é parte do que ficou conhecido como o corpo-mente
problema.
Se todos os conteúdos da Consciência são idéias, como podemos saber se algo existe para além de
idéias?
Descartes tentou resolver o problema passado pela razão. Ele começou, ecoando Parmênides, com um
princípio de que ele pensou que não poderia ser negado de forma coerente: eu penso, logo existo (muitas vezes dadas em
seu original em Latim: Cogito ergo sum). A partir deste princípio, Descartes passou a construir um
sistema completo de conhecimento (que envolve a prova da existência de Deus, utilizando, entre outros
meios, uma versão do argumento ontológico). Sua visão de que a razão sozinha pode produzir substancial
verdades sobre a realidade fortemente influenciado os filósofos geralmente considerados modernos
racionalistas (como Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, Wolff e cristã), enquanto que provocam
críticas por parte de outros filósofos que retrospectivamente venham a ser agrupadas como
empiristas.
Lógica
Ver artigo principal: Lógica
Lógica é o estudo dos princípios da inferência válida e raciocínio correto. Hoje o assunto
da lógica tem duas grandes divisões: a lógica Matemática (lógica simbólica formal) eo que é agora
chamada lógica filosófica. No raciocínio dedutivo, um argumento é construído, mostrando uma
conclusão decorre necessariamente de um determinado conjunto de premissas. Tal argumento é chamado de
silogismo. Um argumento é denominado válido se a sua conclusão, de fato, seguir a partir de suas instalações,
se as premissas são verdadeiras ou não, enquanto que um argumento é válido se a sua conclusão decorre
premissas que são verdadeiras. Inferências a partir de premissas exigem regras de inferência, como a mais
método popular, modus ponens. Lógica proposicional simples envolve inferências a partir de proposições,
que são declarações que são verdadeiras ou falsas. Predicado trata de lógica com inferências a partir de
variáveis ​​que precisam ser qualificados por um quantificador de quando elas são verdadeiras e quando eles são
falsa. O raciocínio indutivo faz conclusões ou generalizações com base no raciocínio probabilístico.
Metafísica
Ver artigo principal: Metafísica
Metafísica é o estudo das características mais gerais da realidade, tal como a existência, o tempo, o
relação entre mente e corpo, objetos e suas propriedades, totalidades e suas partes, eventos,
processos e nexo de causalidade. Ramos tradicionais incluem cosmologia e ontologia.
O idealismo é a crença de que a realidade é fundamentalmente mental construída ou imaterial
enquanto realismo sustentam que a realidade, ou pelo menos algumas delas, existe independente da mente.
Idealismo subjetivo descreve objetos como nada mais que coleções ou "Pacotes" de dados sensoriais em
do observador. George Berkeley expressa como existência está ligada à percepção com ESSE est aut
percipi aut percipere ou "Ser é ser percebido ou perceber". [10] As informações são aquelas
objectos que são ditas de existir no espaço e no tempo, em oposição a abstrações, tais como números.
Universais, são propriedades realizadas por indicações diversas, tais como vermelhidão ou um gênero. O tipo de
existência, se houver, dos universais e objetos abstratos é uma questão de debate. O realismo é por vezes
utilizados para apoiar a sua existência enquanto nominalismo é por vezes usado para representar a negação do
universais, abstrações ou ambos. [11] do conceptualismo defende que os universais existem, mas somente dentro
percepção da mente. [12]
A questão da existência ou não existência é um predicado tem sido discutida desde a Moderna
período. Essência é o conjunto de atributos que tornam um objeto que ela é fundamentalmente e sem
que perde a sua identidade. Essência é contrastado com o acidente: uma propriedade que a substância
tem contingentemente, sem o qual a substância pode ainda manter a sua identidade.
Filósofo moral e política
Artigos principais: Ética e Filósofo Política
Ética ou "Filósofo moral", está preocupado principalmente com a questão da melhor maneira de viver,
e, secundariamente, quanto à questão de saber se esta pergunta pode ser respondida. O principal
ramos da ética são meta-ética, ética normativa e ética aplicada. Meta-ética preocupações
a natureza do pensamento ético, como as origens das palavras boas e ruins, e as origens da
outras palavras comparativas de vários sistemas éticos, se há verdades absolutas éticos,
e como tais verdades pode ser conhecido. Ética normativa estão mais preocupados com as questões de como
deve-se agir, e que o curso certo de ação. Este é o lugar onde a maioria das teorias éticas são
gerado. Por último, ética aplicada ir além da teoria e entrar em prática ética mundo real,
como as questões de se deve ou não o aborto é correto. Ética é também associada à idéia
da moralidade, e os dois são frequentemente intercambiáveis.
 
 
Jeremy Bentham
Um debate que ordenou a atenção de especialistas em ética na era moderna tem sido entre
consequencialismo (ações que devem ser moralmente avaliado exclusivamente por suas conseqüências) e
deontologia (ações que devem ser moralmente avaliada exclusivamente por conta dos deveres dos agentes, o
direitos daqueles a quem as preocupações de ação, ou ambos). Jeremy Bentham e John Stuart Mill são
famoso por propagar o utilitarismo, que é a idéia de que a regra moral fundamental é
lutar para o "maior Felicidade para o maior número". No entanto, na promoção esta ideia
eles também, necessariamente, promoveu a mais ampla doutrina de consequencialismo. Adotando uma posição
oposição ao consequencialismo, Immanuel Kant argumentou que os princípios morais eram simplesmente produtos de
razão. Kant acreditava que a incorporação de conseqüências para deliberação moral era um profundo
Erro, uma vez que nega a necessidade de máximas práticas no Governo do funcionamento da vontade.
Segundo Kant, a razão exige que nós conformar nossas ações com o imperativo categórico,
que é um dever absoluto. Um deontologista 20 do Século importante, WD Ross, defendeu mais fraco
formas de direitos chamados deveres prima facie.
Trabalhos mais recentes têm enfatizado o papel do personagem na ética, um movimento conhecido como
por sua vez aretaic (isto é, a sua vez para virtudes). Uma estirpe deste movimento seguido o trabalho
de Bernard Williams. Williams destacou que formas rígidas de consequencialismo e deontologia exigiram
que as Pessoas se comportam de forma imparcial. Este, Williams argumentou, exige que as pessoas abandonam sua
projetos pessoais e, portanto, a sua integridade pessoal, a fim de ser considerada moral. G.E.M.
Anscombe, em um papel influente, "Filósofo Moderna Moral" (1958), revivida ética da virtude como um
alternativa ao que foi visto como as posições entrincheiradas de kantismo e consequencialismo.
Perspectivas Aretaic ter sido inspirado em parte pela investigação das concepções antigas de virtude. Para
exemplo, a ética de Aristóteles exige que as pessoas seguem a média aristotélico, ou equilíbrio entre
dois vícios, e confucionista ética argumenta que a virtude consiste em grande parte em busca da harmonia com a
outras pessoas. A ética da virtude, em geral, desde então ganhou muitos adeptos, e tem sido defendido por
filósofos como Philippa Foot, Alasdair MacIntyre, e Hursthouse Rosalind.
 
 
Thomas Hobbes
A Filósofo política é o estudo do governo e da relação dos indivíduos (ou famílias
e clãs) para comunidades, incluindo o Estado. Ele inclui perguntas sobre justiça, lei,
propriedade e os direitos e obrigações do cidadão. Política e ética são tradicionalmente
inter-relacionados sujeitos, tanto como discutir a questão do que é bom e como as pessoas devem viver.
Desde os tempos antigos, e bem além deles, as raízes de justificação para a autoridade política foram
inescapavelmente presos a perspectivas sobre a natureza humana. Em A República, Platão apresenta o argumento de que
a Sociedade ideal seria administrada por um conselho de reis-filósofos, desde os que estão em melhor Filósofo
são mais capazes de realizar o bem. Mesmo Platão, no entanto, os filósofos necessários para fazer o seu caminho
no mundo por muitos anos antes de iniciar seu governo com a idade de 50. Para Aristóteles,
os seres humanos são Animais políticos (isto é, animais sociais), e os governos são criados para perseguir bom para
da Comunidade. Aristóteles argumentou que, desde que o estado (polis) era a mais elevada forma de
comunidade, tem a finalidade de buscar o bem maior. Aristóteles visto o poder político como
o resultado das desigualdades naturais na habilidade e virtude. Devido a essas diferenças, ele favoreceu
uma aristocracia do poder e virtuoso. Para Aristóteles, a Pessoa não pode ser completa, a menos que ele
ou ela vive em uma comunidade. Seus Os Ética a Nicômaco e que a política seja feito para ser lido em
nessa ordem. O primeiro Livro aborda as virtudes (ou "excelências"), na pessoa como um cidadão, o
segundo aborda a forma apropriada de governo para garantir que os cidadãos vão ser virtuoso, e
portanto, concluir. Ambos os livros lidar com o papel essencial da justiça na Vida cívica.
Nicolau de Cusa reacendeu o pensamento platônico no início do século 15. Ele promoveu a democracia na
Europa Medieval, tanto em seus escritos e em sua organização do Conselho de Florença. Ao contrário
Aristóteles ea Tradição hobbesiana a seguir, Cusa viu seres humanos (igual e divina que
é, feitos à imagem de Deus), por isso a democracia seria a única forma justa de governo. Vistas de Cusa
são creditados por alguns como faíscas do Renascimento italiano, que deu origem à noção de
"Estados-Nação".
 
 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Mais Tarde, Niccol? Maquiavel rejeitou as visões de Aristóteles e Tomás de Aquino como irrealista. O
soberano ideal não é a personificação das virtudes morais, mas sim o soberano faz tudo o que é
bem sucedido e necessário, ao invés do que é moralmente louvável. Thomas Hobbes contestou também
muitos elementos de pontos de vista de Aristóteles. Para Hobbes, a natureza humana é essencialmente anti-social: as pessoas
são essencialmente egoístas, e este egoísmo dificulta a vida no estado natural das coisas.
Além disso, argumentou Hobbes, embora as pessoas podem ter as desigualdades naturais, estes são trivial, uma vez que não
talentos particulares ou virtudes que as pessoas podem ter irá torná-los a salvo de danos provocados por
outros. Por estas razões, Hobbes concluir-se que o estado surge a partir de um acordo comum para
elevar a comunidade fora do estado de natureza. Isso só pode ser feito pelo estabelecimento de um
soberano, em que (ou quem) é investido o controle completo sobre a comunidade, e é capaz de
inspirar temor e terror em seus súditos. [13]
Muitos no Iluminismo estavam insatisfeitos com as doutrinas existentes na Filósofo política, que
parecia a marginalizar ou a negligenciar a possibilidade de um Estado democrático. Jean-Jacques Rousseau foi
entre aqueles que tentaram derrubar essas doutrinas: Hobbes, ele respondeu, afirmando que um
Humano é por natureza uma espécie de "bom selvagem", e que os contratos de sociedade e social corromper este
natureza. Outro crítico foi John Locke. No Segundo Tratado sobre o Governo concordou com Hobbes
que o Estado-nação foi uma ferramenta eficiente para elevar a humanidade de um estado deplorável, mas
ele argumentou que o soberano pode tornar-se uma instituição abominável comparação com o relativamente
Estado não modulada benigna da natureza. [14]
Seguindo a doutrina da distinção facto de valor, em parte devido à influência de David Hume
e seu Aluno de Adam Smith, apela para a natureza humana para justificação política foram enfraquecidos.
No entanto, muitos filósofos políticos, especialmente realistas morais, ainda fazem uso de algum
natureza humana essencial, como base para seus argumentos.
O marxismo é derivado da obra de Karl Marx e Friedrich Engels. A idéia de que o capitalismo é
baseado na exploração dos trabalhadores e faz com que a alienação de pessoas de sua natureza humana, o
materialismo histórico, seu ponto de vista das classes sociais, etc, influenciaram muitos campos de estudo,
tais como a sociologia, Economia e política. Marxismo inspirou a escola marxista do comunismo,
que trouxe um enorme impacto sobre a História do século 20.
Estética
Ver artigo principal: Estética
Estética trata de beleza, Arte, prazer, sensório-emocionais valores, percepção, e as questões
de gosto e Sentimento.
Ramos especializados
Filósofo da linguagem explora a natureza, as origens, eo uso da linguagem.
Filósofo do Direito (jurisprudência mais comumente chamado) explora as teorias diferentes que explicam
a natureza e as interpretações da lei na sociedade.
Filósofo da mente explora a natureza da mente, ea sua relação com o corpo, e é
caracterizado por disputas entre dualismo e do materialismo. Nos últimos anos tem havido um crescente
semelhança entre este ramo da Filósofo e da Ciência cognitiva.
Filósofo da Religião
Filósofo da ciência
Muitas disciplinas acadêmicas também geraram investigação filosófica. Estes incluem a história,
lógica e matemática.
História
 
Ver artigo principal: História da Filósofo
Veja também: Filósofo ocidental, a Filósofo oriental, e História da Filósofo ocidental
Mais informações: Progresso filosófico
Muitas sociedades consideraram questões filosóficas e tradições filosóficas construídas com base
em cima uns dos outros trabalhos.
A Filósofo oriental é organizado pelos períodos cronológicos de cada região. Os historiadores da
Filósofo ocidental geralmente dividir o assunto em três ou mais períodos, o mais importante
sendo Filósofo antiga, Filósofo medieval e Filósofo moderna. [15]
A Filósofo antiga
Ver artigo principal: Filósofo Antiga
Egito e da Babilônia
Mais informações: literatura babilônica: Filósofo e Filósofo do Antigo Egipto
Ver artigo principal: a Filósofo Africano
Há autores que namoram as máximas filosóficas de Ptahhotep antes do século 25. Para
exemplo, Pulitzer Prize winning historiador Will Durant data estes escritos tão cedo quanto 2880 aC
dentro da história da civilização: Nossa História Oriental. Durant afirma que Ptahhotep poderia ser
considerado o primeiro filósofo em virtude de ter os fragmentos mais antigos e sobrevivência de
Filósofo moral (ou seja, "As Máximas de Ptah-Hotep"). [16] [17] neto do Ptahhotep, Ptahhotep
Tshefi, é tradicionalmente considerado como sendo o autor da coleção de ditos sábios conhecidos
como as máximas de Ptahhotep, [18], cuja abertura linhas de atribuir a autoria ao Ptahhotep vizir:
Instrução do Prefeito da Cidade, o Ptahhotep Vizir, sob a majestade do Rei Isesi.
As origens da Filósofo babilônica pode ser rastreada até a sabedoria da Mesopotâmia precoce, o que
encarnados certas Filósofos de vida, especialmente a ética, nas formas de dialética, diálogos,
poesia épica, Folclore, hinos, letras, prosa e provérbios. O raciocínio ea racionalidade do
Babilônios desenvolveram para além da observação empírica. [19] O texto babilônico Diálogo do pessimismo
contém semelhanças com o pensamento agnóstico dos sofistas, a doutrina de Heráclito de
contrastes, e os diálogos de Platão, assim como um precursor do método socrático de maiêutica
Sócrates e Platão. [20] O filósofo Tales Mileto também é tradicionalmente dito ter
Estudou Filósofo na Mesopotâmia.
Ancient chinês
 
 
Confúcio, ilustrado na Mitos e Lendas da China, 1922, por ETC Werner.
Ver artigo principal: Filósofo chinesa
Filósofo teve um enorme efeito sobre a civilização chinesa, e toda a Ásia Oriental. O
maioria da Filósofo chinesa tem origem na época da Primavera e Outono e dos Estados em Guerra, durante a
um período conhecido como os "Cem Escolas de Pensamento" [21], que foi caracterizada pelo significativo
desenvolvimentos intelectual e cultural. [21] Foi durante esta época que os principais Filósofos de
China, o confucionismo, Mohism, legalismo, e Taoísmo, levantou-se, junto com Filósofos que caiu mais tarde
na obscuridade, como o naturalismo agriculturalismo, chinês, e os lógicos. Dos muitos
escolas filosóficas da China, apenas o confucionismo eo taoísmo existia depois da Dinastia Qin
suprimiu qualquer Filósofo chinesa que se opunha ao legalismo.
Confucionismo é humanista, [22] Filósofo que acredita que os seres humanos são ensináveis,
melhorável e perfectível através pessoal e comunitária esforçar especialmente incluindo a auto-
cultivo e auto-criação. Confucionismo centra-se no cultivo da virtude e da manutenção
da ética, o mais básico de que são ren, yi, e li. [23] Ren é uma obrigação do altruísmo e
humanidade para outros indivíduos dentro de uma comunidade, yi é a defesa da justiça e da
disposição moral para fazer o bem, e li é um sistema de normas ea propriedade que determina como um
pessoa deve agir adequadamente dentro de uma comunidade. [23]
Taoísmo se concentra em estabelecer a harmonia com o Tao, que é de origem ea totalidade das
tudo o que existe. A palavra "Tao" (ou "Dao", dependendo do esquema de romanização) é
geralmente traduzido como "caminho", "caminho" ou "princípio". Decoro e da ética taoísta enfatizam a
Três Jóias do Tao: compaixão, moderação e humildade, enquanto taoísta pensou em geral
centra-se na natureza, a relação entre a humanidade eo cosmos (天人 相应), saúde e
longevidade, e wu wei, a ação por omissão. Harmonia com o Universo, ou A Origem dele
através do Tao, é o resultado pretendido de regras e práticas taoístas muitos.
Antigo greco-romana
Artigos principais: a Filósofo helenística ea Filósofo grega antiga
 
 
Aristóteles
Filósofo greco-romana é um período da Filósofo ocidental, a partir do século 6
[C. 585] BC para o século 6 dC. Ele é normalmente dividido em três períodos: o pré-socráticos
período, o período de Platão e Aristóteles, e pós-aristotélica período (ou helenística). A
Quarto período que é adicionado às vezes inclui os filósofos neoplatônicos e cristãos da Tarde
Antiguidade. O mais importante dos antigos filósofos (em termos de influência subsequente) são
Platão e Aristóteles. [24] Platão especificamente, é creditado como o fundador da Filósofo ocidental.
O filósofo Alfred North Whitehead disse Platão: "O mais seguro caracterização geral da
Tradição filosófica européia é que ela consiste de uma série de notas de rodapé a Platão. Eu não
significa que o esquema sistemático de pensamento que estudiosos têm dúvida extraído de seus escritos.
Refiro-me à riqueza de idéias gerais espalhados por eles ". [25]
Os principais temas da Filósofo antiga são: compreender as causas fundamentais e os princípios
do universo; explicando-o em uma maneira econômica, o problema epistemológico de conciliar
a diversidade e mudança do universo natural, com a possibilidade de obtenção fixo e
um certo conhecimento sobre o assunto; perguntas sobre coisas que não podem ser percebidas pelos sentidos, tais
como números, elementos universais, e os deuses. Sócrates diz-se ter sido o iniciador da mais
estudo centrou-se sobre as coisas humanas, incluindo a análise dos padrões de raciocínio e argumento
ea natureza da boa vida e da importância da compreensão e conhecimento a fim de
persegui-lo, a explicação do conceito de justiça, e sua relação com a política vários
sistemas. [24]
Neste período as características fundamentais do método filosófico ocidental, foram estabelecidas: a
abordagem crítica opiniões recebidas ou estabelecida, eo apelo à razão e argumentação.
Isso inclui o método de Sócrates dialética de investigação, conhecido como o método socrático ou método de
"Elenchus", que em grande medida, ao exame dos principais conceitos morais, como o Bom
e da Justiça. Para resolver um problema, seria dividido em uma série de perguntas, as respostas
para que gradualmente destilar a resposta de uma pessoa que procuram. A influência desta abordagem é mais
fortemente sentida hoje na utilização do método científico, hipótese em que é a primeira fase.
Indiana antiga
Ver artigo principal: Filósofo indiana
Mais informações: Filósofo hindu, a Filósofo budista, Filósofo Jain, e Upanishads
O termo Filósofo indiana (sânscrito: Darshanas), pode se referir a qualquer uma das várias tradições de
pensamento filosófico que se originou no subcontinente indiano, incluindo a Filósofo hindu,
Filósofo budista, e da Filósofo Jain. Tendo as mesmas origens, ou melhor, todos interligados de
essas Filósofos têm um tema comum subjacente da Dharma, e da mesma forma tentam explicar a
realização de emancipação. Eles foram formalizados e promulgada principalmente entre 1000 aC a
um AD alguns séculos, com comentários residuais e reformas que se mantém até tão tarde quanto o
Século 20 por Aurobindo e ISKCON entre outros, que forneceram interpretações estilizadas.
Tradicionalmente, as escolas (Skt: Darshanas) da Filósofo indiana são identificados como ortodoxa (Skt:
Astika) ou não-ortodoxos (Skt: Nastika), dependendo se eles consideram o Veda como um infalível
fonte de conhecimento. [26] Há seis escolas de Filósofo hindu ortodoxo e heterodoxo três
escolas. Os ortodoxos são Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Purva mimamsa e Vedanta. O
Heterodoxo são Jain, budista e materialista (Carvaka). A concorrência ea integração entre o
várias escolas foi intensa durante seus anos formativos, especialmente entre 800 aC a 200 dC.
Alguns, como as escolas Jain, budista, Shaiva e Advaita sobreviveram, enquanto outros, como Samkhya e
Ajivika não, quer ser assimilada ou se extinguindo. O termo sânscrito para "filósofo"
é dārśanika, um que esteja familiarizado com os sistemas de Filósofo, ou darsanas. [27]
Na história do subcontinente indiano, após o estabelecimento de uma Cultura védica, o
desenvolvimento do pensamento filosófico e religioso ao longo de um período de dois milênios deu origem a
o que veio a ser chamado de seis escolas de Astika ou Filósofo ortodoxa, indiano ou hindu. Estes
escolas passaram a ser sinônimo da maior religião do hinduísmo, que era um desenvolvimento
da religião védica cedo.
Persa antiga
Ver artigo principal: a Filósofo iraniana
Filósofo persa pode ser rastreada até Old iranianos tradições filosóficas e
pensamentos, com as suas antigas raízes indo-iranianos. Estas foram consideravelmente influenciados por
Ensinamentos de Zaratustra. Ao longo da história iraniana e devido ao notável político e social
influências, como a Macedônia, a árabe, e as invasões mongóis da Pérsia, um amplo espectro
de escolas de pensamento surgiram. Estes esposado uma variedade de pontos de vista sobre questões filosóficas,
que se estende do Antigo tradições iranianas e, principalmente, o zoroastrismo de influência para as escolas que aparecem
na era pré-islâmica tarde, como maniqueísmo e Mazdakism, bem como vários pós-islâmica
escolas. Filósofo iraniana após a invasão árabe da Pérsia é caracterizada por diferentes
interações com a velha Filósofo iraniana, a Filósofo grega e com o desenvolvimento de
Filósofo islâmica. Illuminationism ea teosofia transcendente são considerados como dois dos
principais tradições filosóficas da época na Pérsia. Zoroastrismo foi identificado como um dos
os principais eventos precoces no desenvolvimento da Filósofo. [28]
5 º séculos 16?
Europa
Medieval
Ver artigo principal: Filósofo Medieval
 
 
São Tomás de Aquino
A Filósofo medieval é a Filósofo da Europa Ocidental e no Oriente Médio durante o Médio
Idade, cerca se estende desde a cristianização do Império Romano até o Renascimento. [29]
A Filósofo medieval é definido, em parte, pela descoberta e desenvolvimento de clássico
Grego e Filósofo helenística, e em parte pela necessidade de resolver os problemas teológicos e
integrar as doutrinas então generalizadas sagrados da religião abraâmica (islamismo, judaísmo, e
Cristianismo) com a aprendizagem secular.
A história da Filósofo européia ocidental medieval é tradicionalmente dividido em duas principais
períodos: o período no Ocidente Latino após a Alta Idade Média até o século 12 e
quando as obras de Aristóteles e Platão foram preservadas e cultivadas, ea "idade de Ouro"
[Carece de fontes?] Dos séculos 12, 13 e 14 no Ocidente latino, que testemunhou o
culminação da recuperação da Filósofo antiga, e desenvolvimentos significativos no Campo da
Filósofo da lógica da religião e da metafísica.
A era medieval foi depreciativamente tratado pelos humanistas do Renascimento, que o viam como um bárbaro
Período de "meio" entre a época clássica da cultura grega e romana, eo "renascimento" ou
renascimento da cultura clássica. No entanto, este período de quase mil anos foi o mais longo
período de desenvolvimento filosófico na Europa, e possivelmente o mais Rico. Jorge Gracia argumentou
que "em intensidade, sofisticação e realização, o florescimento filosófico na
século XIII pode ser bem disse a rivalizar com a idade de ouro da Filósofo grega no
século IV aC "[30]
Alguns problemas discutidos ao longo deste período são a relação da fé com a razão, a existência
e unicidade de Deus, o objeto da teologia e da metafísica, os problemas de conhecimento, de
universais, e de individuação.
Os filósofos da Idade Média incluem os filósofos cristãos Agostinho de Hipona,
Boécio, Anselmo, Gilbert de Poitiers, Pedro Abelardo, Roger Bacon, Boaventura, Tomás de Aquino,
Duns Scotus, William de Ockham e Buridan Jean, os filósofos judeus Maimónides e
Gersonides, e os filósofos muçulmanos Alkindus, Alfarabi, Alhazen, Avicena, Algazel, Avempace,
Abubacer e Averróis. A tradição medieval da escolástica continuou a florescer tão tarde quanto
do século 17, em figuras como Francisco Suarez e John de St. Thomas.
Aquino, pai do Tomismo, foi imensamente influente na Europa católica, colocou uma grande ênfase
na razão e na argumentação, e foi um dos primeiros a usar a nova tradução de Aristóteles
metafísica e epistemológica escrito. Seu trabalho era uma partida significativa do
Neoplatônico e pensamento agostiniano que havia dominado grande parte da Escolástica cedo.
Renascença
Ver artigo principal: a Filósofo da Renascença
 
 
O Renascimento ("renascimento") foi um período de transição entre a Idade Média e modernos
pensamento [31], em que a recuperação de textos clássicos ajudou a mudar interesses filosóficos de distância
a partir de estudos técnicos em lógica, metafísica, teologia e para consultas ecléticos em
moralidade, filologia, misticismo e. [32] [33] O estudo dos clássicos e das artes humanas
geralmente, como história e literatura, teve um interesse acadêmico desconhecido até então em
Cristandade, uma tendência referida como humanismo. [34] [35] O deslocamento do interesse medieval em
metafísica e da lógica, os humanistas seguido Petrarca em fazer o homem e as suas virtudes o foco de
Filósofo. [36] [37]
O estudo da Filósofo clássica também desenvolvido em duas novas formas. Por um lado, o estudo da
Aristóteles foi alterado através da influência do averroísmo. As divergências entre estes
Averroist aristotélicos, e mais ortodoxos aristotélicos católicos como Albertus Magnus e
Tomás de Aquino acabou contribuindo para o desenvolvimento de uma "aristotelismo humanista"
desenvolvidas no Renascimento, como exemplificado no pensamento de Pietro Pomponazzi e Giacomo
Zabarella. Em segundo lugar, como uma alternativa para Aristóteles, o estudo de Plato e os neoplatônicos
tornou-se comum. Esta foi assistida pela redescoberta de obras que não foram conhecidos
anteriormente na Europa Ocidental. Platônicos renascentistas notáveis ​​incluem Nicolau de Cusa e, mais tarde
Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola. [37]
O interesse renovado na Renascença também anti-aristotélicas teorias da natureza considerada como uma
orgânica, compreensível vivendo todo independente da teologia, como na obra de Nicolau de
Cusa, Nicolau Copérnico, Giordano Bruno, Telesius, e Tommaso Campanella. [38] Tais movimentos
em Filósofo natural articulado com um renascimento do interesse pelo ocultismo, magia hermetismo, e
astrologia, que foram pensados ​​para produzir formas ocultas da natureza conhecer e dominar (por exemplo, em
Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola). [39]
Estes novos movimentos na Filósofo desenvolvida contemporaneamente com maior religiosa e política
transformações na Europa: a Reforma eo declínio do feudalismo. Embora os teólogos
da Reforma Protestante mostrou pouco interesse direto na Filósofo, a sua destruição
as bases tradicionais de autoridade teológica e intelectual harmonizados com um revival
do fideísmo eo ceticismo em pensadores como Erasmo, Montaigne, e Francisco Sanches. [40] [41]
[42] Enquanto isso, a centralização progressiva do poder político em Estados-nação foi ecoado pelo
surgimento de Filósofos políticas seculares, como nas obras de Niccol? Maquiavel (muitas vezes
descrito como o primeiro pensador moderno político, ou um ponto de viragem fundamental para política moderna
pensar [43]), Thomas More, Erasmo, Justus Lipsius, Jean Bodin e Hugo Grotius. [44] [45]
Leste da Ásia
Ver artigo principal: Neo-Confucionismo, Filósofo Japonesa, coreana e Filósofo
Mid-Imperial Filósofo chinesa é principalmente definido pelo desenvolvimento de neoconfucionismo.
Durante a Dinastia Tang, budismo vindo do Nepal também se tornou um proeminente filosófica e religiosa
disciplina. (Note-se que a Filósofo ea religião foram claramente distinguidas no
Ocidente, enquanto que estes conceitos eram mais contínuo no Médio devido a, por exemplo, o
conceitos filosóficos do Budismo).
Neo-confucionismo é um movimento filosófico que defendia uma forma mais racionalista e secular
do confucionismo, rejeitando elementos supersticiosos e místicos do taoísmo eo budismo, que teve
influenciado confucionismo durante e depois da Dinastia Han. [46] Embora o Neo-confucionistas eram
crítica do taoísmo e do budismo, [47] os dois tinham uma influência sobre a Filósofo ea
Neo-confucionistas emprestado termos e conceitos de ambos. No entanto, ao contrário dos budistas e
Taoístas, que viram a metafísica como um catalisador para o desenvolvimento espiritual a iluminação, religiosas,
e imortalidade, o neo-confucionistas usado metafísica como um guia para o desenvolvimento de um racionalista
Filósofo ética. [48]
Neo-confucionismo tem suas origens na dinastia Tang, os estudiosos confucionistas Han Yu e Li Ao
são vistos como antepassados ​​do Neo-confucionistas da Dinastia Song. [47] Dinastia Song
Zhou Dunyi filósofo é visto como o primeiro "pioneiro" verdadeiro neo-confucionismo, usando Daoist
metafísica como um quadro de sua Filósofo ética. [48]
Em outros lugares na Ásia Oriental, Filósofo japonesa começou a desenvolver-se como crenças indígenas Shinto fundidos
com o budismo confucionismo e outras escolas de Filósofo chinesa e da Filósofo indiana.
Similar ao Japão, na Filósofo coreana o conteúdo emocional do Xamanismo foi integrado no
Neo-Confucionismo importado da China.
Oriente Médio
Ver artigo principal: Filósofo islâmica
No pensamento islâmico precoce, o que se refere à Filósofo durante a "Era de Ouro islâmica",
tradicionalmente datada entre os séculos 8 e 12, duas correntes principais podem ser distinguidos.
O primeiro é Kalam, que tratava, principalmente, com questões teológicas islâmicas. Estes incluem o
Mu'tazili e Ash'ari. O outro é falsafa, que foi fundada em interpretações de
Aristotelismo e neoplatonismo. Houve tentativas posteriores filósofos-teólogos no
harmonizar as duas tendências, nomeadamente por Ibn Sina (Avicena), que fundou a escola de Avicennism, Ibn
Rushd (Averro? S) que fundou a escola de averroísmo, e outros, como Ibn al-Haytham (Alhacen)
e Abu Rayhan al-Biruni.
17? Séculos 21
Início da Filósofo moderna
Ver artigo principal: A Filósofo moderna
 
 
John Locke
Cronologicamente, o início da era moderna da Filósofo ocidental é geralmente identificado com o 17
e séculos 18, com o século 18 sendo muitas vezes referido como o Iluminismo. [49]
A Filósofo moderna se distingue de seus antecessores pela sua crescente independência da
autoridades tradicionais, como a Igreja, as universidades, eo aristotelismo; [50] [51] um foco novo em
os fundamentos do conhecimento metafísico e sistema de Construção; [52] [53] e o surgimento de
física moderna fora da Filósofo natural. [54] Outros temas centrais da Filósofo neste período
incluir a natureza da mente e sua relação com o corpo, as implicações do novo natural
ciências para os tradicionais temas teológicos, como o livre arbítrio e Deus, ea emergência de um
base secular para a Filósofo moral e política. [55] Estas tendências primeira distintamente coalescem
em chamada de Francis Bacon para um programa novo, para ampliar o conhecimento empírico, e logo se
forma massivamente influente na física mecânica e metafísica racionalista de René
Descartes. [56] Thomas Hobbes foi o primeiro a aplicar esta metodologia sistemática para política
Filósofo e é o criador da Filósofo política moderna, incluindo a moderna teoria de um
"Contrato social". [57] [58] O cânone acadêmico da Filósofo moderna precoce geralmente inclui
Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume e Kant, [59] [60] [61], embora influente
contribuições à Filósofo foram feitas por muitos pensadores deste período, como Galileu Galilei,
Pierre Gassendi, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Isaac Newton, Christian Wolff, Montesquieu,
Pierre Bayle, Thomas Reid, Jean d'Alembert, e Adam Smith. Jean-Jacques Rousseau foi um seminal
figurar em iniciar reação contra o Iluminismo. A extremidade aproximada da moderna precoce
período é mais frequentemente identificado com a tentativa sistemática de Immanuel Kant para limitar a metafísica,
justificar o conhecimento científico, e reconciliar ambos com a moral e liberdade. [62] [63] [64]
19 Filósofo do século
Ver artigo principal: 19 Filósofo do século
Mais tarde Filósofo moderna é geralmente considerada como início após a Filósofo de Immanuel Kant em
o início do século 19. [65] Filósofo alemã exerceu grande influência neste
século, devido em parte ao domínio do sistema universitário alemão. [66] idealistas alemães,
tais como Johann Gottlieb Fichte, Wilhelm Georg Friedrich Hegel, e Wilhelm Friedrich Joseph
Schelling, transformou a obra de Kant, ao afirmar que o mundo é constituído por um
processo racional ou mente-like, e como tal é totalmente cognoscível. [67] Arthur Schopenhauer
identificação desse processo no mundo constituindo como uma vontade irracional de viver influenciado mais tarde
19 e 20 o pensamento do início do século, como a obra de Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud.
Após a morte de Hegel em 1831, do século 19, em grande parte a Filósofo voltou-se contra o idealismo em favor de
variedades de naturalismo filosófico, como o positivismo de Auguste Comte, o empirismo de
John Stuart Mill, eo materialismo de Karl Marx. Logic começou um período de sua mais importante
avanços desde o início da disciplina, como o aumento precisão matemática aberta
campos inteiros de inferência para a formalização do trabalho de George Boole e Gottlob Frege. [68]
Outros filósofos que iniciaram linhas de pensamento que continuam a moldar a Filósofo em
do século 20 incluem
Gottlob Frege e Henry Sidgwick, cujo trabalho em lógica e da ética, respectivamente, desde que o
ferramentas para a Filósofo analítica cedo.
Charles Sanders Peirce e William James, que fundou o pragmatismo.
S? Ren Kierkegaard e Friedrich Nietzsche, que lançou as bases para o existencialismo e pós-
estruturalismo.
20 Filósofo do século
Ver artigo principal: A Filósofo contemporânea
No século passado, a Filósofo tem se tornado uma disciplina profissional praticado
dentro das universidades, como outras disciplinas acadêmicas. Assim, tornou-se menos geral e
mais especializado. Na opinião de um eminente historiador recente: "A Filósofo tornou-se altamente
disciplina organizada, feita por especialistas principalmente para outros especialistas. O número de
filósofos explodiu, o volume da publicação está inchado, e os subcampos de grave
investigação filosófica se multiplicaram. Não só é o vasto campo da Filósofo hoje muito
muito grande para ser abraçado por uma mente, algo semelhante acontece mesmo de muitos altamente especializado
subcampos ". [69]
No mundo de fala Inglês, a Filósofo analítica se tornou a escola dominante na maior parte do
Século 20. Na primeira metade do século, era uma escola coesa, moldado fortemente por
positivismo lógico, unidos pela noção de que os problemas filosóficos podem e devem ser resolvidos
pela atenção à lógica e da linguagem. O trabalho pioneiro de Bertrand Russell foi um modelo para a
desenvolvimento inicial da Filósofo analítica, passando de uma rejeição do idealismo dominante no
Filósofo do século 19 a um empirismo britânico neo-humeana, reforçada pela conceptual
recursos da lógica matemática moderna. [70] [71] [72] Na segunda metade do século 20,
Filósofo analítica difundida em uma grande variedade de diferentes pontos de vista filosóficos, apenas vagamente
unidos por linhas históricas de influência e um compromisso de auto-identificados de clareza e rigor.
A transformação do pós-guerra do programa analítico levou em duas direções principais: por um lado, um
interesse na linguagem comum como uma forma de evitar ou redescrever filosófico tradicional
problemas, e por outro lado, o naturalismo uma mais completa que procurado para dissolver os quebra-cabeças
da Filósofo moderna, através dos resultados das ciências naturais (como a psicologia cognitiva e
biologia evolutiva). A mudança na obra de Ludwig Wittgenstein, a partir de uma visão congruente com
positivismo lógico para uma dissolução terapêutica da Filósofo tradicional como uma linguística
mal-entendido de formas normais da vida, era a versão mais influente da primeira direcção
na Filósofo analítica. [73] [74] O trabalho da tarde de Russell ea Filósofo da WVO Quine são
exemplares influentes da abordagem naturalista dominante na segunda metade do século 20.
[75] [76] [77] [78] Mas a diversidade da Filósofo analítica a partir dos anos 1970 desafia fácil
generalização: o naturalismo de Quine e sua epigoni era, em alguns recintos substituída por uma
"Nova metafísica" dos mundos possíveis, como no trabalho influente de David Lewis. [79] [80]
Recentemente, o movimento Filósofo experimental procurou reavaliar os problemas filosóficos
através de técnicas de pesquisa em ciências sociais.
Na Europa continental, nenhuma escola ou temperamento único apreciado dominância. O vôo do
positivistas lógicos da Europa Central durante os anos 1930 e 1940, porém, diminuíram
interesse filosófico na ciência natural, e uma ênfase nas ciências humanas, amplamente interpretado,
aparece em destaque o que é usualmente chamado "Filósofo continental". 20 movimentos do século
tais como a fenomenologia, o existencialismo, a hermenêutica moderna, a teoria crítica, o estruturalismo, e
poststructuralism estão incluídos dentro desta categoria solto. O fundador da fenomenologia, Edmund
Husserl, procurou estudar a consciência vivida a partir de uma perspectiva de primeira pessoa, [81] [82]
enquanto Martin Heidegger chamou nas idéias de Kierkegaard, Nietzsche, Husserl e propor uma
abordagem não convencional para a ontologia existencial. [83] [84]
No mundo de Língua árabe Filósofo nacionalista árabe se tornou a escola dominante de pensamento.
Filósofos como Michel Aflaq, Zaki al-Arsuzi, al-Din al-Salah Bitar de ba'athism e Sati '
al-Husri em geral. Essas pessoas desconsideradas grande parte da pesquisa de Marx, e foram mais preocupados
com a espiritualidade do Indivíduo, mas que, na luta contra o imperialismo ea opressão,
levar a uma nação árabe unida.
Principais tradições
 
Idealismo alemão
Ver artigo principal: idealismo alemão
 
 
Immanuel Kant
Formas de idealismo predominaram na Filósofo do século 18 ao início do século 20.
O idealismo transcendental, defendida por Immanuel Kant, é a visão de que há limites para o que
pode ser entendido, pois há muito que não pode ser trazido sob as condições de objetivo
julgamento. Kant escreveu sua Crítica da Razão Pura (1781? 1787), numa tentativa de conciliar o
abordagens conflitantes de racionalismo e empirismo, e estabelecer uma nova base para
estudar metafísica. Intenção de Kant com este trabalho foi olhar para o que sabemos e, em seguida,
considerar o que deve ser verdade sobre ele, como consequência lógica da maneira que conhecemos. Um dos principais
tema era a de que existem características fundamentais da realidade que escapam nosso conhecimento direto porque
dos limites naturais das faculdades humanas. [85] Embora Kant sustentava que o conhecimento objetivo
o mundo da mente necessária para impor um quadro conceitual ou categórico sobre o fluxo de pura
dados sensoriais? um quadro incluindo o espaço eo tempo? ele sustentou que as coisas-em-
se existe independentemente de nossas percepções e julgamentos, ele não era, portanto, uma
idealista, em qualquer sentido simples. Na verdade, Kant conta de coisas-em-si é ao mesmo tempo
controverso e altamente complexo. Continuando o seu trabalho, Johann Gottlieb Fichte e Friedrich
Schelling dispensado com a crença na existência independente do mundo, e criou um
Filósofo idealista profunda.
O trabalho mais notável desse idealismo alemão GWF Fenomenologia era do Espírito de Hegel, de
1807. Hegel admitiu suas idéias não eram novas, mas que todas as Filósofos anteriores tinham sido
incompleta. Seu objetivo era terminar seu trabalho corretamente. Hegel afirma que o duplo objectivo de
Filósofo são para explicar as aparentes contradições da experiência humana (que surgir, por
exemplo, de as supostas contradições entre o "ser" e "não ser"), e também
simultaneamente para resolver e preservar estas contradições, mostrando a sua compatibilidade em um
maior nível de análise ("ser" e "não ser" são resolvidos com "tornar-se"). Este programa
de aceitação e reconciliação de contradições é conhecida como a "dialética hegeliana".
Os filósofos influenciados por Hegel incluem Ludwig Andreas Feuerbach, que cunhou o termo projeção
que tange a nossa incapacidade de reconhecer qualquer coisa no mundo exterior sem projetar
qualidades de nós mesmos sobre essas coisas, Karl Marx; Friedrich Engels, e os idealistas britânicos,
nomeadamente TH Green, JME McTaggart e FH Bradley.
Poucos filósofos do século 20 adotaram o idealismo. No entanto, muito poucos têm abraçado hegeliana
dialética. "Giro copernicano" de Immanuel Kant também continua a ser um conceito filosófico importante
hoje.
Pragmatismo
Artigos principais: Pragmatismo e instrumentalismo
 
 
William James
Pragmatismo foi fundado dentro do espírito de encontrar um conceito científico de verdade que não
dependem de uma visão pessoal (revelação) ou a referência a algum reino metafísico. A verdade de um
declaração deve ser julgado pelo efeito que tem sobre nossas ações, ea verdade deve ser visto como o que
toda a investigação científica finalmente concorda em [86]. Isso provavelmente deve ser visto como um
princípio orientador mais de uma definição do que significa algo para ser verdade, embora o
detalhes de como este princípio deve ser interpretado tenham sido objecto de discussão desde que Charles
S. Peirce concebeu-lo. Máxima de Peirce do pragmatismo é a seguinte: "Considere quais efeitos,
que poderiam concebivelmente ter conseqüências práticas, nós concebemos o objeto de nossa concepção
ter. Então, nossa concepção desses efeitos é o todo de nossa concepção do objeto ". [87]
Como pós-neo-pragmatista Richard Rorty, muitos estão convencidos de que o pragmatismo afirma que o
verdade das crenças não consiste em sua correspondência com a realidade, mas em sua utilidade
e eficácia. [88]
O final do século 19, filósofos americano Charles Sanders Peirce e William James foi o seu co-
fundadores, e que mais tarde foi desenvolvida por John Dewey como o instrumentalismo. Uma vez que a utilidade do
qualquer crença em qualquer momento pode ser condicionada à circunstância, Peirce e James conceituada final de
a verdade como algo que só estabelecida pelo acordo, o futuro final de toda opinião. [89] Os críticos
ter pragmatismo acusado de ser vítima de uma falácia simples: porque algo que é verdadeiro
prova-se útil, que a utilidade é a base para a sua verdade. [90] Pensadores no pragmático
tradição incluíram John Dewey, George Santayana, WVO Quine e CI Lewis. Pragmatismo
mais recentemente tem sido tomadas em novas direções por Richard Rorty, John Lachs, Donald Davidson,
Susan Haack, e Hilary Putnam.
Fenomenologia
Ver artigo principal: Fenomenologia (Filósofo)
Fenomenologia de Edmund Husserl foi uma tentativa ambiciosa de estabelecer as bases para uma conta de
a estrutura da experiência consciente em geral. [91] Uma parte importante de Husserl
projeto fenomenológico foi mostrar que todos os atos conscientes são dirigidos a ou sobre o objetivo
conteúdo, uma característica que a intencionalidade chamado Husserl. [92]
Na primeira parte de sua obra em dois volumes, as Investigações Lógicas (1901), ele lançou um
ataque estendida no psicologismo. Na segunda parte, começou a desenvolver a técnica de
fenomenologia descritiva, com o objetivo de mostrar como juízos objetivos são, na verdade baseada em
experiência consciente? não, no entanto, a experiência em primeira pessoa de indivíduos particulares, mas
nas propriedades essenciais para as experiências do tipo em questão. [91]
Ele também tentou identificar as propriedades essenciais de qualquer ato de significado. Ele desenvolveu o
outro método de idéias (1913) como a fenomenologia transcendental, propondo para aterrar real
experimentar, e, portanto, todos os campos do conhecimento humano, na estrutura de consciência de um
ideal, ou transcendental, ego. Mais tarde, ele tentou reconciliar seu ponto de vista transcendental
com um reconhecimento intersubjetivo do mundo da vida em que verdadeiros sujeitos individuais
interagir. Husserl publicou poucos trabalhos em sua vida, que tratam principalmente na fenomenologia
abstratos termos metodológicos, mas ele deixou uma enorme quantidade de inéditos análises concretas.
Trabalho de Husserl foi imediatamente influente na Alemanha, com a fundação do fenomenológica
escolas em Munique e G? ttingen. Fenomenologia mais tarde alcançou fama internacional graças ao trabalho
de filósofos como Martin Heidegger (ex-assistente de Husserl investigação), Maurice
Merleau-Ponty, e Jean-Paul Sartre. Na verdade, através da obra de Heidegger e Sartre, Husserl
concentrar em aspectos subjetivos da experiência influenciou de existencialismo.
Existencialismo
Ver artigo principal: Existencialismo
O existencialismo é um termo aplicado para o trabalho de um número de finais 19 e 20 do século
filósofos que, apesar de profundas diferenças doutrinais, [93] [94] compartilharam a convicção de que
pensamento filosófico começa com o sujeito humano? não apenas o sujeito pensante, mas o
agir, de sentir, viver humano individual. [95] No existencialismo, o ponto de partida individual
caracteriza-se por aquilo que tem sido chamado de "a atitude existencial", ou uma sensação de desorientação
e confusão diante de um mundo aparentemente sem sentido ou absurdo. [96] Muitos existencialistas
também considerado Filósofo sistemática ou acadêmico tradicional, tanto em estilo e conteúdo, como
muito abstrata e distante da experiência humana concreta. [97] [98]
 
 
S? Ren Kierkegaard
Apesar de não usar o termo, os filósofos do século 19, S? Ren Kierkegaard e Friedrich
Nietzsche são amplamente considerados como os pais do existencialismo. A sua influência, no entanto, tem
estendido além do pensamento existencialista. [99] [100] [101]
O principal alvo dos escritos de Kierkegaard foi o sistema filosófico idealista de Hegel, que,
pensou, ignorado ou excluído da vida interior subjetiva de seres humanos vivos. Kierkegaard,
Por outro lado, sustentou que "a verdade é subjetividade", argumentando que o que é mais importante para uma real
ser humano são questões relacionadas com a relação interna de um indivíduo para a existência. Em
particular, Kierkegaard, um cristão, acreditava que a verdade da fé religiosa era uma subjetiva
questão, e um a ser lutou com paixão. [102] [103]
Embora Kierkegaard e Nietzsche estavam entre suas influências, na medida em que o alemão
filósofo Martin Heidegger deve ser considerado um existencialista é discutível. Em Ser e
Vez que ele apresentou um método de enraizamento explicações filosóficas da existência humana (Dasein) para
ser analisado em termos de categorias existenciais (existentiale) e isso levou muitos comentaristas
tratá-lo como uma figura importante no movimento existencialista. No entanto, na carta em
Humanismo, Heidegger rejeitou explicitamente o existencialismo de Jean-Paul Sartre.
Sartre tornou-se o proponente mais conhecido do existencialismo, explorando não apenas no campo teórico
obras como O Ser eo Nada, mas também em peças e romances. Sartre, juntamente com Simone de
Beauvoir, representado um ramo declaradamente Ateu do existencialismo, que agora está mais perto
associado com as suas ideias de náuseas, contingência, má-fé, e do absurdo do que com
Angústia espiritual de Kierkegaard. No entanto, o foco no ser humano individual, responsável
antes do universo para a autenticidade de sua existência, é comum a todos estes
pensadores.
Estruturalismo e pós-estruturalismo
Artigos principais: o estruturalismo eo pós-estruturalismo
 
 
Ferdinand de Saussure
Inaugurado pelo lingüista Ferdinand de Saussure, o estruturalismo procurou esclarecer os sistemas de
sinais por meio de análise dos discursos que limite tanto e tornar possível. Saussure concebeu
o sinal como sendo delimitado por todos os outros sinais no sistema, e as ideias como sendo incapaz de
existência prévia de estrutura lingüística, que se articula o pensamento. Este continental liderada pensava
longe de humanismo, e para o que foi chamado o descentramento do homem: a linguagem não é mais
falado pelo homem para expressar um verdadeiro eu interior, mas a língua fala o homem.
Estruturalismo procurou a província de uma ciência exata, mas o seu positivismo logo veio sob o fogo
pós-estruturalismo, um amplo campo de pensadores, alguns dos quais já foram próprios estruturalistas,
mas mais tarde veio a criticá-lo. Estruturalistas acreditavam que poderiam analisar os sistemas de um
em pé, externa objectivo, por exemplo, mas os pós-estruturalistas argumentou que este é
incorreta, que não se pode transcender estruturas e, portanto, a análise é em si determinada por aquilo que ele
examina, enquanto a distinção entre o significante eo significado foi tratada como cristalino por
estruturalistas, pós-estruturalistas afirmou que qualquer tentativa de compreender os significados resultados em
significantes mais, então o significado é sempre em um estado de ser adiada, fazendo uma final
interpretação impossível.
Estruturalismo passou a dominar a Filósofo continental ao longo dos anos 1960 e início dos 70,
abrangendo pensadores tão diversos como Claude L? vi-Strauss, Roland Barthes e Jacques Lacan. Pós-
estruturalismo passou a predominar ao longo da década de 1970, incluindo pensadores como Michel
Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze e até mesmo Roland Barthes, que incorporou uma crítica da
limitações do estruturalismo.
A tradição analítica
Ver artigo principal: A Filósofo analítica
O termo Filósofo analítica, aproximadamente, designa um Grupo de métodos filosóficos que o estresse
argumentação detalhada, a atenção para a semântica, o uso da lógica clássica e lógicas não-clássicas
e clareza do significado acima de todos os outros critérios. Alguns defenderam que os problemas filosóficos surgem
através do abuso de linguagem ou por causa de mal-entendidos da lógica de nossa linguagem, enquanto
alguns sustentam que existem verdadeiros problemas filosóficos e que a Filósofo é contínua
com a ciência. Michael Dummett em suas Origens da Filósofo Analítica torna o caso para contar
Gottlob Frege é Os Fundamentos da Aritmética como o primeiro trabalho analítico, alegando que em
que Frege livro tomou a virada lingüística, a análise de problemas filosóficos através da linguagem.
Bertrand Russell e G.E. Moore também são muitas vezes considerados como fundadores da Filósofo analítica,
começando com a sua rejeição do idealismo britânico, sua defesa do realismo ea ênfase
eles colocaram sobre a legitimidade da análise. Clássico de Russell trabalha os princípios da matemática,
[104] Em Denotando e Principia Mathematica com Alfred North Whitehead, além de muito
promover o uso da lógica matemática na Filósofo, preparar o terreno para a maioria das pesquisas
programa nos estágios iniciais da tradição analítica, enfatizando problemas tais como: o
referência de nomes próprios, se a "existência" é uma propriedade, a natureza das proposições, o
análise das descrições definidas, as discussões sobre os fundamentos da matemática, bem como
explorar questões de compromisso ontológico e até mesmo problemas metafísicos sobre o tempo, os
natureza da matéria, a mente, persistência e mudança, que Russell abordado muitas vezes com o auxílio de
lógica matemática. Russell e Filósofo de Moore, no início do século 20,
desenvolvido como uma crítica de Hegel e seus seguidores britânicos em particular, e dos grandes sistemas de
Filósofo especulativa em geral, embora não todos os filósofos analíticos rejeitar a
Filósofo de Hegel (ver Charles Taylor), nem a Filósofo especulativa. Algumas escolas do grupo
incluir o positivismo lógico, ea linguagem comum tanto marcadamente influenciado por Russell e
Desenvolvimento de Wittgenstein do atomismo lógico do ex-positivamente ea última negativamente.
Em 1921, Ludwig Wittgenstein, que estudou com Russell em Cambridge, publicou seu Tractatus
Logico-Philosophicus, que deu um rigidamente conta "lógica" de linguística e filosófica
questões. Na época, ele entendeu a maioria dos problemas da Filósofo como quebra-cabeças simples de
linguagem, que poderia ser resolvido por meio da investigação e, em seguida, cuidando a estrutura lógica de
idioma. Anos mais tarde, ele reverteu uma série de posições que ele estabelecidas no Tractatus, em de
o exemplo de seu segundo grande trabalho, Investigações Filosóficas (1953). Investigações foi
influente no desenvolvimento da "Filósofo da linguagem ordinária", que foi promovido por Gilbert
Ryle, J.L. Austin, e alguns outros. Nos Estados Unidos, entretanto, a Filósofo da WVO
Quine foi ter uma grande influência, com clássicos como Dois dogmas do empirismo. Em que o papel
Quine critica a distinção entre juízos analíticos e sintéticos, argumentando que uma clara
concepção de analiticidade é inatingível. Ele defendeu o holismo, a tese de que a linguagem,
incluindo a linguagem científica, é um conjunto de sentenças interligadas, nenhuma das quais pode ser
verificadas por conta própria, em vez disso, as frases no idioma dependem uns dos outros para o seu significado
e condições de verdade. Uma conseqüência da abordagem de Quine é que a linguagem como um todo tem apenas um
relação fina para experimentar. Algumas frases que se referem diretamente a experiência pode ser modificada
por impressões dos sentidos, mas como toda a linguagem é carregada de teoria, para toda a linguagem a ser
modificado, mais do que isso é necessário. No entanto, a maior parte da estrutura linguística pode, em princípio
ser revisto, mesmo a lógica, a fim de melhor modelo o mundo. Alunos notáveis ​​incluem Quine
Donald Davidson e Daniel Dennett. O primeiro criou um programa para dar uma semântica para
linguagem natural e, assim, responder ao enigma filosófico "o que é que significa?". A cruciais
parte do programa foi o uso da teoria semântica de Alfred Tarski da verdade. Dummett, entre
outros, argumentou que as condições de verdade deve ser dispensada no teoria do significado e
substituído por condições asseverabilidade. Algumas proposições, nessa visão, não são verdadeiras nem
falso e, portanto, uma teoria de significado implica uma rejeição da lei do terceiro excluído.
Isso, para Dummett, implica antirealism, como o próprio Russell apontou em seu Inquérito Uma em
Significado e Verdade.
 
 
John Rawls
Na década de 1970 houve um renovado interesse em muitos problemas filosóficos tradicionais pelo
novas gerações de filósofos analíticos. David Lewis, Saul Kripke, Derek Parfit e outros
teve interesse em tradicionais problemas metafísicos, que eles começaram a explorar pelo uso de
lógica e Filósofo da linguagem. Entre esses problemas alguns mais destacados foram: livre arbítrio,
essencialismo, a natureza da identidade pessoal, a identidade ao longo do tempo, a natureza da mente, o
natureza das leis causais, espaço-tempo, as propriedades dos seres materiais, modalidade, etc Naqueles
universidades, onde a Filósofo analítica se espalhou, esses problemas ainda estão sendo discutidos
apaixonadamente. Os filósofos analíticos também estão interessados ​​na metodologia da Filósofo analítica
em si, com Timothy Williamson, Wykeham Professor de Lógica na Universidade de Oxford, publicando recentemente um livro
intitulado A Filósofo da Filósofo. Algumas figuras influentes na analítica contemporânea
Filósofo são: Timothy Williamson, David Lewis, John Searle, Thomas Nagel, Hilary Putnam,
Michael Dummett, Peter van Inwagen e Saul Kripke. A Filósofo analítica tem sido por vezes
acusado de não contribuir para o debate político ou a questões tradicionais na estética.
No entanto, com o aparecimento de A Theory of Justice de John Rawls e Anarquia, Estado e Utopia
por Robert Nozick, analítica Filósofo política adquirida respeitabilidade. Os filósofos analíticos
também têm demonstrado profundidade em suas investigações sobre a estética, com Roger Scruton, Nelson Goodman,
Arthur Danto e outros desenvolvimento do sujeito a sua forma actual.
Filósofo Aplicada
 
As idéias concebidas por uma sociedade tem repercussões profundas sobre as ações que a sociedade
executa. O estudo aplicado de aplicações Filósofo rendimentos como os da ética? Aplicada
ética na Filósofo particular? e política. As Filósofos políticas e econômicas de
Confúcio, Sun Zi, Chanakya, Ibn Khaldun, Ibn Rushd, Ibn Taimiyyah, Niccol? Maquiavel,
Gottfried Leibniz, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, Karl Marx, John Stuart Mill,
Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr. e outros? Todos estes têm sido usados ​​para modelar e
justificar governos e suas ações.
No campo da Filósofo da Educação, educação progressista, como defendido por John Dewey tem
teve um impacto profundo sobre as práticas educacionais nos Estados Unidos no século 20.
Descendentes desse movimento incluem os esforços atuais em Filósofo para crianças, que são
parte do ensino de Filósofo. Filósofo política de Carl von Clausewitz da guerra teve um
efeito profundo sobre política, política internacional e estratégia militar no século 20,
especialmente nos anos em torno da Segunda Guerra Mundial. A lógica tornou-se extremamente importante em matemática,
lingüística, psicologia, ciência da computação e Engenharia da computação.
Outras aplicações importantes podem ser encontrados em epistemologia, que ajuda na compreensão do
requisitos para o conhecimento, a prova de Som, e crença justificada (importante em direito, economia,
teoria da decisão, e uma série de outras disciplinas). A Filósofo da ciência discute a
bases do método científico e tem afetado a natureza da investigação científica
e argumentação. Como tal, a Filósofo tem implicações fundamentais para a ciência como um todo. Para
exemplo, a abordagem estritamente empírica do behaviorismo de Skinner afetado por décadas a
abordagem do establishment americano psicológico. Direitos Ecologia profunda e Animal examinar a
situação moral dos seres humanos como ocupantes de um mundo que tem não-humanos ocupantes a considerar também.
Estética pode ajudar a interpretar as discussões sobre Música, literatura, artes plásticas, e os
dimensão artística da vida. Em geral, as várias Filósofos nos esforçamos para oferecer
atividades práticas com uma compreensão mais profunda dos fundamentos teóricos ou conceituais
de seus campos.
Muitas vezes, a Filósofo é vista como uma investigação sobre uma área não suficientemente entendido como
seu próprio ramo de conhecimento. O que antes eram atividades filosóficas evoluíram para a moderna
campos de Dia como a psicologia, sociologia, linguística e economia, por exemplo.
 

Filosofo Estatua Filosofo Estatua

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Filosofo Gravura Filosofo Gravura

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Filosofo Jeremy Filosofo Jeremy

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Filosofo Pintura Filosofo Pintura

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Filosofo Platao Filosofo Platao

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Filosofo Quadro Filosofo Quadro

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Filosofo Simon Filosofo Simon

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Filosofo Socrates Filosofo Socrates

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Filosofo Solvitur Filosofo Solvitur

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