Consciência

em Educação


Consciência é a Qualidade ou Estado de consciência, ou, de estar consciente de um objeto externo ou algo dentro de si mesmo. [ 1 ] [ 2 ] Foi definido como: sensibilidade , a consciência , a subjetividade , a capacidade de experimentar ou sentir , a vigília , ter um senso de individualidade , e do sistema de controle executivo da mente. [ 3 ] Apesar da dificuldade de definição, muitos filósofos acreditam que há uma intuição subjacente amplamente partilhada sobre o que é a consciência. [ 4 ] Como Max Velmans e Susan Schneider escreveu em The Blackwell Companion para a Consciência : ". Tudo o que nós estamos cientes de, num determinado momento faz parte de nossa consciência, tornando a experiência consciente de uma só vez, o aspecto mais familiar e mais misterioso de nossas vidas" [ 5 ]
 
Ocidentais filósofos desde o Tempo de Descartes e Locke têm se esforçado para compreender a Natureza da consciência e de definir suas propriedades essenciais. Questões de interesse na Filosofia da consciência incluem se o conceito é fundamentalmente coerente; se a consciência jamais pode ser explicado mecanicamente ; se não Humano a consciência existe e de que forma ele pode ser reconhecido; como a consciência se relaciona com a linguagem ; se a consciência pode ser entendida de uma forma que não necessita de um dualista distinção entre estados ou propriedades físicas e mentais; e se pode nunca ser possível para máquinas como computação computadores ou robôs para ser consciente, um tópico estudado no Campo da inteligência artificial .
 
Ao mesmo tempo a consciência foi vista com ceticismo por muitos cientistas, mas nos últimos anos tornou-se um tema importante de pesquisa em psicologia , neuropsicologia e neurociência . O foco principal é a compreensão do que significa biologicamente e psicologicamente para informações de estar Presente na consciência, isto é, sobre a determinação da Correlatos neurais e psicológicos da consciência. A maioria dos estudos experimentais avaliar consciência pedindo seres humanos para um relatório verbal de suas experiências (por exemplo, "diga-me se você perceber algo quando eu faço isso"). Questões de interesse incluem fenômenos como a percepção subliminar , visão cega , negação da deficiência , e estados alterados de consciência produzidos por Drogas e álcool, ou técnicas espirituais ou meditativas.
 
Em medicina , a consciência é avaliada pela observação de excitação de um paciente e a capacidade de resposta, e pode ser visto como uma série contínua de estados que variam de estado de alerta total e compreensão, através de desorientação, delírio, perda de comunicação significativa, e, finalmente, perda de movimento em resposta a dolorosas estímulos . [ 6 ] Questões de interesse prático incluem como a presença de consciência pode ser avaliada em Pessoas gravemente doentes, em coma, ou anestesiados, e como tratar as condições em que a consciência é prejudicada ou rompidas. [ 7 ]
 
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1 Etimologia e História inicial
2 No dicionário
3 Filosofia da mente
3.1 A coerência do conceito
3.2 Tipos de consciência
3.3 problema mente-corpo
3.4 Problema de outras mentes
3.5 consciência Animal
3.6 consciência Artefato
4 O estudo científico
4.1 Medição
4.2 correlatos neurais
4.3 Função biológica e evolução
4.4 Os estados de consciência
4.5 Fenomenologia
5 Aspectos médicos
5.1 Avaliação
5.2 Distúrbios da consciência
5.3 Anosognosia
6 fluxo de consciência
7 intervenções espirituais
8 Veja também
9 Referências
10 Leitura
11 Ligações externas
§ Etimologia e história inicial [ editar ]
 
John Locke , Filósofo britânico ativo no Século 17
A Origem do conceito moderno de consciência é muitas vezes atribuída a John Locke 's Ensaio sobre o Entendimento Humano , publicado em 1690. [ 8 ] Locke definiu a consciência como "a percepção do que se passa na mente de um Homem". [ 9 ] Seu ensaio influenciou a visão da consciência do século 18, e sua definição apareceu em Samuel Johnson "s célebre Dicionário (1755). [ 10 ]
 
O mais antigo idioma Inglês usa de "consciente" e "consciência" data de volta, no entanto, para o ano de 1500. O Inglês palavra "consciente", originalmente derivado do Latim conscius ( con- "juntos" e Scio "saber"), mas a palavra latina não tem o mesmo significado que a nossa palavra-significava "saber com", em outras palavras "Tendo em comum ou comum Conhecimento com outro ". [ 11 ] Houve, no entanto, muitas ocorrências em escritos latinos da frase conscius sibi , o que se traduz literalmente como "conhecer com a si mesmo", ou em outras palavras, "a partilha de conhecimentos com a si mesmo sobre algo ". Esta frase teve o sentido figurado de "saber que se sabe", como a palavra Inglês moderno "consciente" faz. Em seus primeiros usos em 1500, o Inglês palavra "consciente" manteve o significado da Latin conscius . Por exemplo, Thomas Hobbes no Leviatã escreveu: "Onde dois ou mais homens, sei de uma única e mesma realidade, disse que estão a ser consciente de que um para o outro." [ 12 ] A expressão latina conscius sibi , cujo significado era mais estreitamente relacionado com o conceito atual de consciência, foi proferida em Inglês como "consciente de si mesmo" ou "consciente até a si mesmo." Por exemplo, o arcebispo Ussher escreveu em 1613 de "ser tão consciente para mim mesmo de minha grande fraqueza". [ 13 ] A definição de Locke desde 1690 ilustra que uma mudança gradual no sentido tinha ocorrido.
 
A palavra relacionada era conscientia , o que significa principalmente moral consciência . No sentido literal, "conscientia" significa conhecimento, com, isto é, o conhecimento compartilhado. A palavra aparece pela primeira vez em textos jurídicos Latino por escritores como Cícero . [ 14 ] Aqui, conscientia é o conhecimento que tem uma testemunha da escritura de outra Pessoa. [ 15 ] René Descartes (1596-1650) é geralmente considerado como sendo a primeiro filósofo a usar conscientia de uma forma que não se encaixam nesse sentido tradicional. [ 16 ] Descartes usado conscientia a maneira oradores modernos usaria "consciência". Em Busca da Verdade ( Inquisitio Veritatis ;. publ 1701), ele diz "consciência ou testemunho interno" ( conscientia, testimonio vel interno ). [ 17 ] [ 18 ]
 
§ No dicionário [ editar ]
O significado de dicionário da palavra consciência se estende por vários séculos e significados associados cognatos que variaram de definições formais de definições para um pouco mais cético. Uma definição formal indicando o intervalo desses significados cognatos é dada no Terceiro Novo Dicionário Internacional de Webster afirmando que a consciência é: "(1) a consciência ou percepção de um fato psicológico ou espiritual interior:. intuitivamente percebida conhecimento de algo em si mesmo interior. .. b consciência dentro de um objeto, estado ou fato externo c: consciência preocupado:. JUROS, PREOCUPAÇÃO - muitas vezes usado com um substantivo atributivo (2): o estado ou atividade que se caracteriza pela sensação, emoção, vontade, ou pensei: mente no sentido mais amplo possível:. algo na natureza que se distingue da física (3), o conjunto de psicologia de sensações, percepções, idéias, atitudes e sentimentos de que um Indivíduo ou um Grupo está consciente em um determinado momento ou dentro de um intervalo de tempo determinado - comparar fluxo de consciência ".
 
§ Filosofia da mente [ editar ]
A filosofia da mente tem dado origem a muitas posturas em relação a consciência. A Enciclopédia Routledge de Filosofia , em 1998, define a consciência do seguinte modo:
 
Consciência -Philosophers ter usado o termo "consciência" para quatro temas principais: conhecimento em geral, a intencionalidade, a introspecção (e o conhecimento que gera especificamente) e experiência fenomenal ... Algo dentro de sua mente é "introspectiva consciente" apenas no caso de uma examinará -lo (ou está prestes a fazê-lo). Introspecção é muitas vezes pensado para proporcionar o conhecimento primordial da Vida mental de um. Uma experiência ou outra entidade mental é "fenomenalmente consciente" apenas no caso de haver "alguma coisa é como 'para que se tenha isso. Os exemplos mais claros são: experiência perceptiva, como degustações e seeings; experiências corporais-sensacional, como os de dores, cócegas e coceiras; experiências imaginativas, como os de suas próprias ações ou percepções; e correntes de pensamento, como na experiência de pensamento "em palavras" ou "em Imagens". Introspecção e fenomenalidade parecem independentes, ou dissociáveis, embora isso seja controverso. [ 19 ]
 
Em uma definição mais cético em relação a consciência , Stuart Sutherland exemplificou algumas das dificuldades em apurar plenamente todos os seus significados cognatos em sua entrada para a versão de 1989 dicionário Macmillan de Psicologia :
 
Consciência -A ter de percepções, pensamentos e sentimentos; consciência. O termo é impossível definir, exceto em termos que sejam ininteligíveis sem uma idéia do que significa consciência. Muitos caem na armadilha de equiparando consciência e autoconsciência-estar consciente só é necessário ter consciência do Mundo exterior. A consciência é um fenômeno fascinante, mas esquivo: é impossível especificar o que é, o que faz, ou por que ele evoluiu. Nada digno de leitura tem sido escrito sobre ele. [ 20 ]
 
A maioria dos escritores sobre a filosofia da consciência têm se preocupado em Defender um ponto de vista particular, e organizaram o material em conformidade. Para levantamentos, a abordagem mais comum é seguir um percurso histórico, associando posturas com os filósofos que são mais fortemente associados a eles, por exemplo, Descartes, Locke, Kant, etc. Uma alternativa é organizar posturas filosóficas de acordo com as questões básicas.
 
§ A coerência do conceito [ editar ]
Os filósofos e não-filósofos diferem em suas intuições sobre o que é a consciência. [ 21 ] Enquanto a maioria das pessoas tem uma forte intuição para a existência do que eles chamam de consciência, [ 22 ] os céticos argumentam que essa intuição é falsa, ou porque o conceito de consciência é intrinsecamente incoerente, ou porque nossas intuições sobre ele são baseados em ilusões. Gilbert Ryle , por exemplo, argumentou que o entendimento tradicional da consciência depende de um dualista cartesiano outlook que indevidamente distingue entre mente e corpo, ou entre a mente eo mundo. Ele propôs que nós não falamos de mentes, corpos e do mundo, mas de indivíduos ou pessoas, de agir no mundo. Assim, ao falar de "consciência" vamos acabar nos enganosa por pensar que não há qualquer tipo de coisa que a consciência separada de entendimentos comportamentais e linguísticas. [ 23 ] De modo mais geral, muitos filósofos e cientistas têm sido infeliz sobre a dificuldade de produzir um definição que não envolve circularidade ou imprecisão. [ 20 ]
 
§ Tipos de consciência [ editar ]
Muitos filósofos têm argumentado que a consciência é um conceito unitário que é entendido intuitivamente pela maioria das pessoas, apesar da dificuldade em defini-la. [ 22 ] Outros, porém, argumentaram que o nível de desacordo sobre o significado da palavra indica que tampouco significa coisas diferentes para pessoas diferentes (por exemplo, o objetivo contra subjetivas aspectos da consciência), ou então é um termo genérico que engloba uma variedade de significados distintos, com nenhum elemento simples em comum. [ 24 ]
 
Ned Bloco propôs uma distinção entre dois tipos de consciência que ele chamou de fenomenal (P-consciência) e acesso (A-consciência). [ 25 ] P-consciência, de acordo com o Bloco, é simplesmente experiência crua: ele está se movendo, formas coloridas, sons, sensações, emoções e sentimentos com os nossos corpos e respostas no Centro. Essas experiências, consideradas independentemente de qualquer impacto sobre o comportamento, são chamados de qualia . A consciência, por outro lado, é o fenômeno pelo qual a informação em nossas mentes é acessível para relatório verbal, raciocínio e controle do comportamento. Então, quando nós percebemos , as informações sobre o que percebemos é o acesso consciente; quando introspecção , as informações sobre os nossos pensamentos é o acesso consciente; quando me lembro , as informações sobre o passado é o acesso consciente, e assim por diante. Apesar de alguns filósofos, como Daniel Dennett , contestaram a validade desta distinção, [ 26 ] outros já amplamente aceito isso. David Chalmers argumentou que A-consciência pode, em princípio, ser entendida em termos mecanicistas, mas esse entendimento P-consciência é muito mais desafiador: ele chama a isto o problema difícil da consciência . [ 27 ]
 
Alguns filósofos acreditam que do bloco dois tipos de consciência não são o fim da história. William Lycan , por exemplo, argumentou em seu Livro Consciência e Experiência que pelo menos oito tipos bem distintos de consciência podem ser identificados (consciência Organismo; controlar a consciência, a consciência de ; Estado / consciência evento; reportabilidade; consciência introspectiva, a consciência subjetiva; self-consciousness) -e que mesmo esta lista omite várias formas mais obscuros. [ 28 ]
 
§ problema mente-corpo [ editar ]
Ver artigo principal: problema mente-corpo
 
Ilustração do dualismo por René Descartes . Entradas são passados ​​pelos órgãos sensoriais para a glândula pineal e de lá para o Espírito imaterial.
O primeiro filósofo influente para discutir esta questão especificamente foi Descartes , ea resposta que ele deu é conhecida como dualismo cartesiano . Descartes propôs que a consciência reside dentro de um domínio imaterial ele chamou res cogitans (o reino do pensamento), em contraste com o domínio das coisas materiais, que ele chamou res extensa (o reino de extensão). [ 29 ] Ele sugeriu que a interação entre estes dois domínios ocorre no interior do cérebro, talvez numa estrutura de linha média a pequena chamado glândula pineal . [ 30 ]
 
Embora seja amplamente aceito que Descartes explicou o problema de forma convincente, alguns filósofos posteriores ter sido feliz com sua solução, e suas idéias sobre a glândula pineal foram especialmente ridicularizado. [ 31 ] As soluções alternativas, no entanto, têm sido muito diversificada. Eles podem ser divididos amplamente em duas categorias: dualistas soluções que mantêm rígida distinção de Descartes entre o reino da consciência e do reino da Matéria, mas dão respostas diferentes para a forma como os dois reinos se relacionam entre si; e monistas soluções que mantêm que não há realmente um só reino do ser, do qual a consciência e matéria são os dois aspectos. Cada uma destas categorias ela própria contém numerosas variantes. Os dois principais tipos de dualismo são dualismo substância (que sustenta que a mente é formada por um tipo distinto de substância que não é regida pelas leis da física) e propriedade dualismo (que sustenta que as leis da física são universalmente válidas, mas não pode ser usado para explicar a mente). Os três principais tipos de monismo são fisicalismo (que sustenta que a mente consiste de matéria organizada de uma maneira particular), idealismo (que sustenta que só pensava ou experiência verdadeiramente existe, e a matéria é apenas uma ilusão), e monismo neutro (que detém que tanto a mente e matéria são aspectos de uma essência distinta que é idêntico a si mesmo nenhum deles). Existem também, no entanto, um grande número de teorias idiossincráticas que não podem ser atribuídas de forma limpa para qualquer destes campos. [ 32 ]
 
Desde o alvorecer da Ciência newtoniana com sua visão de princípios mecânicos simples que regem todo o Universo, alguns filósofos têm sido tentados pela idéia de que a consciência pode ser explicada em termos puramente físicos. O primeiro Escritor influente para propor tal idéia era explicitamente Julien Offray de La Mettrie , em seu livro Man uma Máquina ( L'homme machine ). Seus argumentos, no entanto, foram muito abstrato. [ 33 ] As teorias físicas modernas mais influentes de consciência são baseadas em psicologia e neurociência . Teorias propostas por neurocientistas como Gerald Edelman [ 34 ] e Antonio Damasio , [ 35 ] e por filósofos como Daniel Dennett , [ 36 ] procuram explicar a consciência em termos de eventos neurais que ocorrem dentro do cérebro. Muitos outros neurocientistas, como Christof Koch , [ 37 ] têm explorado a base neural da consciência sem tentar enquadrar abrangente teorias globais. Ao mesmo tempo, os cientistas da computação que trabalham no campo da inteligência artificial têm perseguido o objetivo de criar programas de Computador digitais que podem simular ou contenham consciência . [ 38 ]
 
Alguns físicos teóricos têm argumentado que a física clássica é intrinsecamente incapaz de explicar os aspectos holísticos de consciência, mas que a teoria quântica pode fornecer os ingredientes em falta . Muitos teóricos têm, portanto, proposto mente quântica (QM) teorias da consciência. [ 39 ] teorias notáveis ​​que se inserem nesta categoria incluem a teoria do cérebro holonômica de Karl Pribram e David Bohm , ea Orch-OR teoria formulada por Stuart Hameroff e Roger Penrose . Algumas dessas teorias QM oferecer descrições de consciência fenomenal, assim como interpretações QM de consciência de acesso. Nenhuma das teorias da mecânica quântica foi confirmada pela experiência. Publicações recentes por G. Guerreshi, J. Cia, S. Popescu, e H. Briegel [ 40 ] poderia falsificar propostas como as de Hameroff, que contam com o entrelaçamento quântico em proteínas. Na atualidade, muitos cientistas e filósofos consideram os argumentos para um papel importante dos fenômenos quânticos para ser convincente. [ 41 ]
 
Além da questão geral do "problema difícil" de consciência , a grosso modo, a questão de como a experiência mental surge a partir de uma base física, [ 42 ] uma questão mais especializado é como conciliar a noção subjetiva de que estamos no controle de nossa decisões (pelo menos em alguma medida pequena) com o ponto de vista habitual de causalidade que eventos subseqüentes são causados ​​por eventos anteriores. O tema do livre-arbítrio é o exame filosófico e científico deste enigma.
 
§ problema das outras mentes [ editar ]
Muitos filósofos consideram a experiência de ser a essência da consciência, e acredito que a experiência só pode ser totalmente conhecida a partir do interior, subjetivamente. Mas se a consciência é subjetiva e não visível do exterior, por que a grande maioria das pessoas acreditam que as outras pessoas estão conscientes, mas rochas e Árvores não são? [ ​​43 ] Este é o chamado problema de outras mentes . [ 44 ] É particularmente agudo para as pessoas que acreditam na possibilidade de zombies filosóficas , ou seja, as pessoas que pensam que é possível, em princípio, ter uma entidade que é fisicamente indistinguível de um ser humano e se comporta como um ser humano em todos os sentidos, mas, no entanto, não tem consciência. [ 45 ] questões relacionadas também têm sido extensivamente estudada por Greg Littmann, da Universidade de Illinois. [ 46 ] e Colin Allen Professor da Universidade de Indiana em relação à literatura e de pesquisa que estuda inteligência artificial em andróides. [ 47 ]
 
O mais comumente dada resposta é que nós atribuímos a consciência para outras pessoas, porque vemos que eles se assemelham a nós na aparência e comportamento: nós raciocinar que, se eles se parecem conosco e agir como nós, eles devem ser como nós em outras maneiras, inclusive tendo experiências do tipo que fazemos. [ 48 ] Há, no entanto, uma variedade de problemas com que a explicação. Por um lado, parece violar o princípio da parcimônia , postulando uma entidade invisível que não é necessário explicar o que observamos. [ 48 ] Alguns filósofos, como Daniel Dennett em um ensaio intitulado O Unimagined despropósito de Zombies , argumentam que pessoas que dão essa explicação realmente não entendo o que eles estão dizendo. [ 49 ] De forma mais ampla, os filósofos que não aceitam a possibilidade de zumbis em geral acreditam que a consciência se reflete no comportamento (incluindo o comportamento verbal), e que nós atribuímos a consciência sobre a base de comportamento. Uma maneira mais simples de dizer isso é que nós atribuímos experiências com as pessoas por causa do que eles podem fazer , incluindo o fato de que eles podem nos dizer sobre suas experiências. [ 50 ]
 
§ consciência animal [ editar ]
Veja também: consciência animal
O tema da consciência animal é assolada por uma série de dificuldades. Ele coloca o problema das outras mentes em uma forma especialmente grave, porque os Animais não-humanos, sem a capacidade de expressar a linguagem humana, não pode nos dizer sobre as suas experiências. [ 51 ] Além disso, é difícil raciocinar objetivamente sobre a questão, porque uma negação de que um animal está consciente muitas vezes é tomado como implicando que ele não se sente, a sua vida não tem valor, e que prejudicá-lo não é moralmente errado. Descartes, por exemplo, tem por vezes sido acusada de maus-tratos de animais, devido ao fato de que ele acreditava que só os seres humanos têm uma mente não-física. [ 52 ] A maioria das pessoas têm uma forte intuição de que alguns animais, como Cães e Gatos, são conscientes , enquanto outros, como insetos, não o são; mas as fontes dessa intuição não são óbvias, e são muitas vezes baseadas em interações pessoais com animais de estimação e outros animais, eles observaram. [ 51 ]
 
Os filósofos que consideram a experiência subjetiva a essência da consciência também acreditam em geral, como um correlato, que a existência ea natureza da consciência animal pode nunca ser conhecido com rigor. Thomas Nagel enunciados este ponto de vista em um ensaio influente intitulado O que é isso de ser um Morcego? . Ele disse que um organismo é consciente "se e somente se existe algo que é como ser esse organismo - algo que é como para o organismo "; e ele argumentou que não importa o quanto sabemos sobre o cérebro eo comportamento de um animal, nunca podemos realmente nos colocar na mente do animal e experimentar o seu mundo na forma como ele faz a si mesmo. [ 53 ] Outros pensadores, como Douglas Hofstadter , rejeitar este argumento como incoerente. [ 54 ] Vários psicólogos e etólogos têm defendido a existência de consciência animal, descrevendo uma série de comportamentos que parecem mostrar animais segurando crenças sobre coisas que não podem perceber diretamente - Donald Griffin 's 2001 livro Minds Animais Comentários de uma parte substancial da prova. [ 55 ]
 
Em 7 de Julho de 2012, cientistas eminentes de diferentes ramos da neurociência reunidos na Universidade de Cambridge para comemorar a Conferência Memorial Francis Crick, que lida com a consciência em humanos e da consciência pré-linguística em animais não-humanos. Após a conferência, foi assinado na presença de Stephen Hawking , "Declaração de Cambridge sobre a Consciência" o, que resume as conclusões mais importantes da pesquisa:
 
"Estamos decididos a chegar a um consenso e fazer uma declaração dirigida ao público que não é científico. É óbvio para todos nesta sala que os animais têm consciência, mas não é óbvio para o resto do mundo. Não é óbvio para o resto do mundo ocidental ou do Extremo Oriente. Não é evidente para a Sociedade. " [ 56 ]
 
"Evidência convergente indica que os animais não-humanos [...], incluindo todos os Mamíferos e Aves e outras criaturas, [...] tem os substratos neurais necessárias de consciência e capacidade de exibir comportamentos intencionais." [ 57 ]
 
§ consciência Artefato [ editar ]
Veja também: consciência Artificial
A idéia de um artefato feito consciente é um tema antigo da Mitologia, aparecendo por exemplo, no mito grego de Pigmalião , que esculpiu uma estátua que foi magicamente trouxe para a vida, e em histórias medievais judaicas do Golem , um homúnculo magicamente animado construído de barro. [ 58 ] No entanto, a possibilidade de, na verdade, a Construção de uma máquina consciente provavelmente foi discutida pela primeira vez por Ada Lovelace , em um conjunto de notas escritas em 1842 sobre a Máquina Analítica inventado por Charles Babbage , um precursor (nunca construídas) para computadores eletrônicos modernos . Lovelace era essencialmente não condiz com a idéia de que uma máquina como a Máquina Analítica poderia pensar em uma forma mais humana. Ela escreveu:
 
É desejável para se proteger contra a possibilidade de idéias exageradas que possam surgir quanto aos poderes da Máquina Analítica. ... A Máquina Analítica não tem pretensões qualquer que seja a origem nada. Ele pode fazer o que sabem como requisitá-lo para executar. Pode acompanhar análise; mas não tem o poder de antecipar quaisquer relações analíticas ou verdades. Sua província é para nos auxiliar na tomada disponível o que já estamos familiarizados. [ 59 ]
 
Uma das contribuições mais influentes para essa questão foi um ensaio escrito em 1950 pelo cientista da computação pioneiro Alan Turing , intitulado Machinery Computação e Inteligência . Turing desmentiu qualquer interesse em terminologia, dizendo que mesmo "As máquinas podem pensar?" é demasiado carregado com conotações espúrios para ser significativo; mas ele propôs substituir todas essas questões com um teste operacional específico, que se tornou conhecido como o teste de Turing . [ 60 ] Para passar no teste, o computador deve ser capaz de imitar um ser humano bem o suficiente para enganar os interrogadores. Em seu ensaio Turing discutiram uma variedade de possíveis acusações, e apresentou uma contra-argumento a cada um deles. O teste de Turing é comumente citado em discussões sobre inteligência artificial como uma proposta de critério para a consciência da máquina; que provocou um grande debate filosófico. Por exemplo, Daniel Dennett e Douglas Hofstadter argumentam que qualquer coisa capaz de passar no teste de Turing é necessariamente consciente, [ 61 ] , enquanto David Chalmers argumenta que um Zumbi filosófico poderia passar no teste, mas deixar de ser consciente. [ 62 ] Um terceiro grupo de estudiosos têm argumentado que, com o crescimento tecnológico, uma vez máquinas começam a mostrar quaisquer sinais significativos de comportamento humano-como então a dicotomia (da consciência humana em comparação com a consciência humana-like) torna-se coisa do passado e questões de autonomia máquina começam a prevalecer até mesmo como observado em sua nascente formar dentro da indústria e da tecnologia contemporânea. [ 46 ] [ 47 ]
 
Em uma animada troca sobre o que tem vindo a ser referido como "o Quarto chinês argumento ", John Searle procurou refutar a alegação de proponentes do que ele chama de "forte inteligência artificial (AI)" de que um programa de computador pode ser consciente, embora ele está de acordo com os defensores da "fraca AI" que os programas de computador podem ser formatados para "simular" estados de consciência. Seu ponto de vista é que a consciência tem subjetivos, em primeira pessoa poderes causais por ser essencialmente intencional devido simplesmente à maneira cérebros humanos funcionam biologicamente; pessoas conscientes podem realizar cálculos, mas a consciência não é inerentemente computacionais como os programas de computador são. Para fazer com que uma máquina de Turing que fala chinês, Searle imagina uma sala equipada com computadores e algoritmos programados para responder a questões chinesas, ou seja, máquinas de Turing, programados para responder corretamente em chinês todas as perguntas feitas em chinês. Searle argumenta que com tal máquina, ele seria capaz de processar as entradas e saídas perfeitamente sem ter qualquer entendimento dos chineses, nem ter qualquer idéia do que as perguntas e respostas poderia significar. E tudo isso é um programa de computador atual faria. Se o experimento foi feito em Inglês, uma vez que Searle sabe Inglês, ele seria capaz de responder a perguntas e dar respostas sem quaisquer algoritmos para perguntas em inglês, e ele seria afetivamente ciente do que estava sendo dito e os efeitos que poderia servir. Searle passaria no teste de Turing de responder às perguntas em ambas as línguas, mas ele só está consciente do que está fazendo quando ele fala Inglês. Outra maneira de colocar o argumento é dizer que os programas de computador computacionais pode passar no teste de Turing para o processamento da sintaxe de uma linguagem, mas que a semântica não pode ser reduzido a sintaxe no caminho fortes defensores AI esperava. Semântica de processamento é consciente e intencional porque usamos semântica para produzir conscientemente ou seja pelo que dizemos. [ 63 ]
 
Na literatura sobre inteligência artificial, o ensaio de Searle foi apenas a segunda de Turing no volume de debate que gerou. [ 63 ] o próprio Searle foi vago sobre o que ingredientes extras que seria necessário para fazer uma máquina consciente: tudo o que ele propôs foi que o que era necessário era "poderes causais" do tipo que o cérebro tem e que os computadores não têm. Mas outros pensadores simpáticos ao seu argumento básico têm sugerido que o necessário (embora talvez ainda não suficiente) condições adicionais podem incluir a capacidade de passar não apenas a versão verbal do teste de Turing, mas a robótica versão, [ 64 ] o que requer aterramento do As palavras de robô na capacidade sensório-Motor do robô para categorizar e interagir com as coisas do mundo que as suas palavras estão prestes, Turing-indiscriminadamente a partir de uma pessoa real. Robótica Turing escala é um ramo empírico de pesquisa sobre cognição incorporada e cognição situada . [ 65 ]
 
§ Estudo científico [ editar ]
Por muitas décadas, a consciência como um tema de pesquisa foi evitado pela maioria dos cientistas ortodoxos, por causa de um Sentimento geral de que um fenômeno definido em termos subjetivos não poderiam ser devidamente estudada usando métodos experimentais objetivas. [ 66 ] Em 1975, George Mandler publicou um influente estudo psicológico que distinguia entre processos conscientes lentas, de série, e limitadas e rápido, paralelas e extensas inconscientes. [ 67 ] A partir dos anos 1980, uma Comunidade crescente de neurocientistas e psicólogos têm se associado a um campo chamado de Estudos da Consciência , dando origem a um fluxo de Trabalho experimental publicado em livros, [ 68 ] revistas como Consciousness and Cognition , eo trabalho metodológico publicados em revistas como o Journal of Consciousness Studies , junto com conferências regulares organizadas por grupos como a Associação para o Estudo Científico da Consciência . [ 69 ]
 
Investigações médicas e psicológicas modernas na consciência são baseadas em experimentos psicológicos (incluindo, por exemplo, a investigação de priming efeitos usando estímulos subliminares ), e em estudos de caso de alterações na consciência produzidos por trauma, doença ou drogas. Amplamente visto, abordagens científicas se baseiam em dois conceitos fundamentais. O primeiro identifica o conteúdo da consciência com as experiências que são relatadas por seres humanos; a segunda faz uso do conceito de consciência que tem sido desenvolvido por neurologistas e outros profissionais de saúde que lidam com pacientes cujo comportamento é prejudicada. Em ambos os casos, os objetivos finais são para desenvolver técnicas para avaliar a consciência objetivamente em seres humanos, bem como outros animais, e para compreender os mecanismos neurais e psicológicas que estão subjacentes. [ 37 ]
 
§ Medição [ editar ]
 
O cubo de Necker , uma imagem ambígua
A pesquisa experimental sobre a consciência apresenta dificuldades especiais, devido à falta de uma universalmente aceita definição operacional . Na maioria dos experimentos que são especificamente sobre a consciência, os sujeitos são humanos, e o critério utilizado é o relatório verbal: em outras palavras, os indivíduos são solicitados a descrever suas experiências e suas descrições são tratados como observações dos conteúdos da consciência . [ 70 ] Por exemplo, os indivíduos que olham continuamente a uma cubo de Necker geralmente relatam que experimentá-la "flipping" entre duas configurações 3D, apesar de o próprio estímulo permanece a mesma. [ 71 ] O objetivo é compreender a relação entre a consciência de estímulos (como indicado pelo relatório verbal) e os efeitos dos estímulos ter na atividade cerebral e comportamento. Em vários paradigmas, como a técnica de priming resposta , o comportamento dos indivíduos é claramente influenciado por estímulos para que eles relatam nenhuma consciência. [ 72 ]
 
Relatório oral é amplamente considerado o indicador mais confiável de consciência, mas levanta uma série de questões. [ 73 ] Por um lado, se os relatórios verbais são tratados como observações, semelhante às observações em outros ramos da ciência, então surge a possibilidade que eles podem conter erros, mas é difícil de fazer sentido a idéia de que os indivíduos podem estar errado sobre suas próprias experiências, e ainda mais difícil ver como tal Erro poderia ser detectada. [ 74 ] Daniel Dennett defendeu uma abordagem ele chama heterofenomenologia , o que significa tratar relatos verbais como histórias que podem ou não ser verdade, mas suas idéias sobre como fazer isso não foram amplamente adotadas. [ 75 ] Outra questão com o relatório verbal como critério é que ele restringe o campo de estudo para os seres humanos que têm um idioma: esta abordagem não pode ser usado para estudar a consciência em outras espécies, as crianças pré-lingüísticas, ou pessoas com tipos de danos cerebrais que comprometem a Língua. Como uma terceira questão, os filósofos que contestam a validade do teste de Turing pode sentir que é possível, pelo menos em princípio, para o relatório verbal a ser dissociadas consciência inteiramente: um zumbi filosófico pode dar relatos verbais detalhadas de consciência, na ausência de nenhuma consciência verdadeira. [ 76 ]
 
Embora o relatório verbal é, na prática, o "padrão Ouro" para atribuir consciência, não é o único critério possível. [ 73 ] Na medicina, a consciência é avaliada como uma combinação de comportamento verbal, excitação, atividade cerebral e movimento proposital. Os últimos três destes podem ser utilizados como indicadores de consciência quando o comportamento verbal é ausente. [ 77 ] A literatura científica sobre as bases neurais da excitação e movimento intencional é muito extensa. Sua confiabilidade como indicadores de consciência é contestado, no entanto, devido a inúmeros estudos que mostram que os assuntos humanos de alerta podem ser induzidas a se comportar propositadamente em uma variedade de maneiras, apesar de relatar uma completa falta de consciência. [ 72 ] Estudos da neurociência da livre vai também mostraram que as experiências que as pessoas relatam quando se comportam propositadamente às vezes não correspondem aos seus comportamentos reais ou para os padrões de atividade elétrica registradas de seus cérebros. [ 78 ]
 
Outra abordagem se aplica especificamente para o estudo da auto-consciência , isto é, a capacidade de distinguir-se dos outros. Na década de 1970 Gordon Gallup desenvolveu um teste operacional para a auto-consciência, conhecido como o teste do espelho . O teste verifica se os animais são capazes de diferenciar entre vendo-se em um espelho contra vendo outros animais. O exemplo clássico envolve a colocação de uma mancha de coloração na pele ou pele perto da testa da pessoa e ver se eles tentam removê-lo ou pelo menos tocar no ponto, portanto, o que indica que eles reconhecem que o indivíduo que estão vendo no espelho é a si mesmos. [ 79 ] Os seres humanos (com mais de 18 meses) e outros grandes macacos , golfinhos nariz de garrafa , baleias assassinas, pombos, magpies europeus e os elefantes têm sido observados para passar este teste. [ 80 ]
 
§ Neural correlaciona [ editar ]
 
Esquema dos processos neurais subjacentes a consciência, de Christof Koch
A maior parte da literatura científica sobre a consciência consiste em estudos que examinam a relação entre as experiências relatadas pelos sujeitos e da atividade que acontece simultaneamente em seus cérebros, ou seja, estudos sobre os correlatos neurais da consciência . A esperança é encontrar essa atividade em uma parte específica do cérebro, ou um padrão particular de atividade cerebral global, que será fortemente preditivo da percepção consciente. Várias técnicas de imagem cerebral, como EEG e fMRI , têm sido utilizados para medidas físicas de atividade cerebral nestes estudos. [ 81 ]
 
Outra idéia que tem chamado a atenção por várias décadas é que a consciência está associada com alta freqüência (banda gama) oscilações na atividade cerebral . Esta ideia surgiu a partir de propostas na década de 1980, por Christof von der Malsburg e Wolf Cantor, que as oscilações gama poderia resolver o chamado problema de ligação , ligando informações representadas em diferentes partes do cérebro em uma experiência unificada. [ 82 ] Rodolfo Llinás , por exemplo, propõe que os resultados de consciência de ressonância tálamo-cortical recorrente onde os sistemas específicos talamocorticais (conteúdo) e a não específica (tálamo centromedial) sistemas talamocorticais (contexto) interagem na gama de frequências via oscilações síncrona. [ 83 ]
 
Uma série de estudos têm mostrado que a atividade em áreas sensoriais primárias do cérebro não é suficiente para produzir consciência: é possível que indivíduos que informem uma falta de consciência, mesmo quando áreas como as córtex visual primário mostrar respostas elétricas claras a um estímulo. [ 84 ] áreas cerebrais superiores são vistos como sendo mais promissora, especialmente o córtex pré-frontal , que está envolvido numa variedade de funções cognitivas superiores colectivamente conhecidas como funções executivas . Há evidências substanciais de que um fluxo de "top-down" da atividade neural (ou seja, a atividade de propagação do córtex frontal para áreas sensoriais) é mais preditiva de percepção consciente do que um fluxo de "bottom-up" da atividade. [ 85 ] A pré-frontal córtex não é a única área candidato, no entanto: estudos de Nikos Logothetis e seus colegas mostraram, por exemplo, que os neurônios que respondem visualmente em partes do lobo temporal refletem a percepção visual na situação quando conflitantes imagens visuais são apresentados aos Olhos diferentes ( ou seja, percepts biestáveis ​​durante a rivalidade binocular). [ 86 ]
 
Modulação da resposta neural pode se correlacionar com experiências fenomenais. Em contraste com as respostas eléctricas matérias que não se correlacionam com a consciência, a modulação destas respostas por outros estímulos correlaciona-se surpreendentemente bem com um aspecto importante da consciência: isto é com a experiência fenomenal de intensidade do estímulo (brilho, contraste). No grupo de Danko Nikolić pesquisa foi demonstrado que algumas das alterações na luminosidade percebida subjectivamente correlacionada com a modulação das taxas de queima, enquanto outros correlacionada com a modulação de sincronia neural. [ 87 ] Uma investigação IRMf sugerido que estas descobertas eram estritamente limitada às zonas visuais primárias. [ 88 ] Isto indica que, nas áreas visuais primárias, alterações nas taxas de queima e sincronia pode ser considerado como correlatos neurais de qualia, pelo menos para algum tipo de qualia.
 
Em 2011, Graziano e Kastner [ 89 ] propôs a teoria do "esquema atenção" de consciência. Nessa teoria, áreas corticais específicas, nomeadamente no sulco temporal superior e da junção temporo-parietal, são usados ​​para construir a construção da consciência e atribuí-la a outras pessoas. O mesmo máquinas cortical também é usado para atribuir consciência para si mesmo. Danos a essas regiões corticais pode levar a déficits de consciência tais como negligência hemispatial . Na atenção teoria do esquema, o valor de explicar a função da consciência e atribuindo-a a uma pessoa é ganhar um modelo preditivo útil de processamento de atenção da pessoa. A atenção é um estilo de processamento de informação em que o cérebro se concentra seus recursos em um limitado conjunto de sinais inter-relacionados. Consciência, nessa teoria, é um esquema útil, simplificado que representa os estados de atenção. Para estar ciente de X é explicado pela construção de um modelo de sua foco de atenção em X.
 
Em 2013, o índice de complexidade perturbational (PCI) foi proposta, uma medida da complexidade algorítmica da resposta eletrofisiológica do córtex para a estimulação magnética transcraniana . Esta medida mostrou-se maior em indivíduos que estão acordados, durante o sono REM ou em estado locked-in do que naqueles que estão em sono profundo ou em estado vegetativo, [ 90 ] tornando-se potencialmente útil como uma avaliação quantitativa da consciência estados.
 
Partindo do princípio de que não apenas seres humanos mas mesmo algumas espécies não mamíferas são consciente, um número de abordagens evolutivas para o problema de correlatos neurais da consciência abrir. Por exemplo, supondo que as aves são conscientes - uma suposição comum entre os neurocientistas e etólogos devido ao extenso repertório cognitivo das aves - existem maneiras neuroanatomical comparativos para validar alguns dos principais, atualmente concorrentes, mamíferos teorias consciência do cérebro. A justificativa para este estudo comparativo é que o cérebro das aves desvia estruturalmente do cérebro de mamíferos. Então, como semelhantes são eles? O homólogos podem ser identificados? A conclusão geral do estudo de Butler, et al., [ 91 ] é que algumas das principais teorias para o cérebro dos mamíferos [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] também parece ser válido para o cérebro das aves. As estruturas assumidas a ser crítico para a consciência em cérebros de mamíferos têm contrapartidas homólogos em cérebros de aves. Assim, as principais partes das teorias de Crick e Koch, [ 92 ] Edelman e Tononi, [ 93 ] e Cotterill [ 94 ] parece ser compatível com o pressuposto de que as aves são conscientes. Edelman também diferencia entre o que ele chama de consciência primária (que é uma característica partilhada por seres humanos e animais não-humanos) e consciência de ordem superior como aparece no ser humano sozinho, juntamente com a capacidade da linguagem humana. [ 93 ] Alguns aspectos das três teorias, no entanto, parecem ser menos fácil de aplicar para a hipótese de consciência aviária. Por exemplo, a sugestão por Crick e Koch camada 5 que os neurónios do cérebro dos mamíferos têm um papel especial, parece difícil de aplicar para o cérebro das aves, uma vez que os homólogos de aves têm uma morfologia diferente. Da mesma forma, a teoria de Eccles [ 95 ] [ 96 ] parece ser incompatível, uma vez que um homólogo estrutural / análogo ao dendron não tem sido encontrada em cérebros de aves. O pressuposto de uma consciência aviária também traz o cérebro reptiliano em foco. O motivo é a continuidade estrutural entre cérebros de aves e Répteis, o que significa que a origem filogenética de consciência pode ser mais cedo do que sugerido por muitos neurocientistas líderes.
 
Joaquin Fuster da UCLA tem defendido a posição da importância do córtex pré-frontal em humanos, juntamente com as áreas de Wernicke e Brocha, como sendo de especial importância para o desenvolvimento da linguagem humana Capacidades neuro-anatomicamente necessário para o surgimento de ordem superior consciência nos seres humanos. [ 97 ]
 
§ função biológica e evolução [ editar ]
As opiniões estão divididas quanto ao local onde em biológico evolução consciência surgiu e sobre se deve ou não consciência tem qualquer valor para a sobrevivência. Tem sido argumentado que a consciência surgiu (i) exclusivamente com os primeiros seres humanos, (ii) exclusivamente com os primeiros mamíferos, (iii) de forma independente em mamíferos e aves, ou (iv) com os primeiros répteis. [ 98 ] Outros autores datam o origens da consciência para os primeiros animais com sistema nervoso ou início dos Vertebrados no Cambriano mais de 500 milhões de anos. [ 99 ] Donald Griffin sugere em seu livro Minds Animais uma evolução gradual da consciência. [ 55 ] Cada um destes cenários levanta a questão de o valor de sobrevivência possível de consciência.
 
Thomas Henry Huxley defende em um ensaio intitulado na hipótese de que animais são autômatos , e sua História uma epifenomenalista teoria da consciência, segundo a qual a consciência é um efeito causal inerte de atividade neural - "como o vapor apito que acompanha o trabalho de uma locomotiva motor é sem influência sobre suas máquinas ". [ 100 ] Para esta William James objetos em seu ensaio Somos Automata? declarando um argumento evolutivo para a interação mente-cérebro o que implica que, se a preservação e desenvolvimento da consciência na evolução biológica é o resultado de seleção natural , é plausível que a consciência não só foi influenciada por processos neurais, mas teve-se um valor de sobrevivência; e só poderia ter tido esta se tivesse sido eficaz. [ 101 ] [ 102 ] Karl Popper desenvolve no livro The Self e sua Cérebro um argumento evolutivo similar. [ 103 ]
 
Em relação à função primária de processamento consciente, uma idéia recorrente em teorias recentes é que os estados fenomenais de alguma forma integrar as atividades neurais e de processamento de informações que de outra forma seriam independente. [ 104 ] Isso tem sido chamado o consenso integração . Outro exemplo foi proposto por Gerald Edelman chamada hipótese núcleo dinâmico que coloca ênfase na reentrada conexões que reciprocamente apontam áreas do cérebro de uma maneira massivamente paralelo. [ 105 ] Edelman também salienta a importância do surgimento evolutivo da consciência de ordem superior em humanos do traço historicamente mais velho de consciência primária que os seres humanos compartilham com os animais não-humanos (ver Neural correlaciona seção acima). Essas teorias da função integrativa apresentam soluções para dois problemas clássicos associados com a consciência: diferenciação e unidade. Eles mostram como a nossa experiência consciente pode discriminar entre um número virtualmente ilimitado de diferentes cenas e detalhes possíveis (diferenciação), pois integra esses detalhes de nossos sistemas sensoriais, enquanto a natureza integradora da consciência neste ponto de vista facilmente explica como a nossa experiência pode parecer unificado como um todo, apesar de todas essas peças individuais. No entanto, ainda não especificado, que tipos de informação são integrados de uma forma consciente e que os tipos podem ser integrados sem consciência. Também não é explicado o papel causal específico integração consciente joga, nem por isso a mesma funcionalidade não pode ser alcançada sem a consciência. Obviamente, nem todos os tipos de informação são capazes de ser divulgada conscientemente (por exemplo, a atividade neural relacionada com funções vegetativas, reflexos, programas motores inconscientes, análises de percepção de baixo nível, etc.) e muitos tipos de informações podem ser divulgadas e combinado com outros tipos sem consciência, como em interações intersensory como o efeito ventriloquismo. [ 106 ] Por isso, ainda não está claro por que nada disso é consciente. Para uma análise das diferenças entre as integrações conscientes e inconscientes, consulte o artigo de E. Morsella. [ 106 ]
 
Como observado anteriormente, mesmo entre os autores que consideram a consciência de ser uma coisa bem definida, não há disputa generalizada sobre quais animais que não humanos pode ser dito para possuí-la. [ 107 ] Edelman descreveu esta distinção como a dos seres humanos que possuem superior que ordenar consciência ao compartilhar o traço de consciência primária com animais não-humanos (ver parágrafo anterior). Assim, qualquer análise da evolução da consciência é confrontado com grandes dificuldades. No entanto, alguns autores têm argumentado que a consciência pode ser visto a partir do ponto de vista da biologia evolutiva como uma adaptação no sentido de uma característica que aumenta a aptidão . [ 108 ] Em seu artigo "A evolução da consciência", John Eccles argumentou que especial anatômica e física propriedades do mamífero córtex cerebral deu origem à consciência ("[a] psychon ... ligada à [a] dendron através da física quântica"). [ 109 ] Bernard Baars propôs que uma vez no lugar, este circuito "recursiva" pode ter fornecido a base para o desenvolvimento posterior de muitas das funções que a consciência facilita em organismos superiores. [ 110 ] Peter Carruthers pôs diante de um potencial de tal vantagem adaptativa adquirida por criaturas conscientes, sugerindo que a consciência permite que um indivíduo para fazer distinções entre aparência e realidade. [ 111 ] Essa capacidade permitiria uma criatura de reconhecer a probabilidade de que suas percepções estão enganando-los (por exemplo, que a Água na distância pode ser uma miragem) e agir em conformidade, e também pode facilitar a manipulação dos outros, ao reconhecer como as coisas parecem -los para ambas as extremidades de cooperação e desviantes.
 
Outros filósofos, no entanto, têm sugerido que a consciência não seria necessária para qualquer vantagem funcional em processos evolutivos. [ 112 ] [ 113 ] Ninguém tem dado uma explicação causal, eles argumentam, de por que não seria possível para um não funcionalmente equivalente organismo -conscious (ie, um zumbi filosófico ) para alcançar os mesmos benefícios de sobrevivência como um organismo consciente. Se os processos evolutivos são cegos para a diferença entre a função F que está sendo executada pelo organismo consciente O e não-consciente organismo O * , não está claro o que a consciência vantagem adaptativa poderia proporcionar. [ 114 ] favor Como resultado, uma explicação exaptive de consciência ganhou com alguns teóricos que postulam a consciência não evoluiu como uma adaptação, mas foi um exaptação que surgem como consequência de outros desenvolvimentos, tais como o aumento no tamanho do cérebro ou rearranjo cortical. [ 115 ] Vários estudiosos incluindo Pinker, Chomsky, Edelman, e Luria indicaram a importância do surgimento da linguagem humana como um importante mecanismo regulador da aprendizagem e da memória no contexto do desenvolvimento da consciência de ordem superior (veja Neural correlaciona seção acima).
 
§ estados de consciência [ editar ]
 
A meditar monge budista
Existem alguns estados do cérebro em que a consciência parece ser abolido, incluindo sono sem sonhos, coma e morte. Há também uma variedade de circunstâncias que podem mudar a relação entre a mente eo mundo de formas menos drásticas, produzindo o que são conhecidos como estados alterados de consciência . Alguns estados alterados ocorrem naturalmente; outros podem ser produzidos por drogas ou danos cerebrais. [ 116 ] Os estados alterados podem ser acompanhadas por alterações no pensamento, perturbações no sentido de tempo, sentimentos de perda de controle, mudanças na expressão emocional, alternâncias na imagem corporal e mudanças no significado ou significância. [ 117 ]
 
Os dois estados alterados mais aceitos são o sono e sonhar . Apesar de sono com sonhos e sono não-sonho aparecer muito semelhante a um observador de fora, cada um está associado com um padrão distinto de atividade cerebral, a atividade metabólica, eo movimento dos olhos; cada também está associada com um padrão distinto de experiência e cognição. Durante o sono não-sonho comum, as pessoas que estão despertas relatório apenas pensamentos vagos e incompletos, e suas experiências não são coerentes em uma narrativa contínua. Durante o sono sonho, ao contrário, as pessoas que estão despertas relatar experiências ricas e detalhadas em que os eventos formam uma progressão contínua, que pode, contudo, ser interrompido por invasões bizarras ou fantásticos. [ 118 ] processos de pensamento durante o estado de sonho freqüentemente mostram um alto nível de irracionalidade. Ambos os sonhos e não-sonho estados estão associados com grave ruptura de memória:., Geralmente, desaparece em segundos durante o estado de não-sonho, e em questão de minutos após o despertar de um sonho, a menos ativamente atualizada [ 119 ]
 
Uma variedade de drogas psicoativas e álcool têm efeitos notáveis ​​sobre a consciência. [ 120 ] Estes vão desde um simples embotamento da consciência produzido por sedativos , a aumentos na intensidade das qualidades sensoriais produzidos por estimulantes , cannabis , empathogens-entactogens como MDMA (" Ecstasy "), ou mais notadamente pela classe de drogas conhecidas como psicodélicos . [ 116 ] LSD , mescalina , psilocibina , e outros neste grupo podem produzir grandes distorções de percepção, incluindo alucinações; Alguns usuários ainda descrever suas experiências induzidas por drogas como mística ou espiritual em qualidade. Os mecanismos subjacentes a esses efeitos cerebrais não são bem entendidos como aqueles induzidos por uso de álcool , [ 120 ] mas existe evidência substancial de que as alterações no sistema cerebral que utiliza a Química do neurotransmissor serotonina desempenha um papel essencial. [ 121 ]
 
Tem havido alguma pesquisa em mudanças fisiológicas no iogues e pessoas que praticam várias técnicas de meditação. Algumas pesquisas com as ondas cerebrais durante a meditação relatou diferenças entre as correspondentes ao relaxamento normal e os correspondentes à meditação. Ele tem sido contestada, no entanto, se há evidência suficiente para contar estes como estados fisiologicamente distintos de consciência. [ 122 ]
 
O mais amplo estudo das características dos estados alterados de consciência foi feita pelo psicólogo Charles Tart nas décadas de 1960 e 1970. Tart analisado num estado de consciência como constituído por uma série de processos de componentes, incluindo a exterocepção (sentir o mundo externo); interoception (sentindo o corpo); de processamento de entrada (ver significado); emoções; memória; sentido de tempo; senso de identidade; avaliação e processamento cognitivo; saída do motor; e interação com o meio ambiente. [ 123 ] Cada um deles, em sua opinião, poderia ser alterado de várias maneiras por drogas ou outras manipulações. Os componentes que Tart identificados não foram, porém, foi validado por estudos empíricos. A pesquisa nesta área ainda não chegou a conclusões definitivas, mas um estudo baseado em questionário recente identificou onze fatores significativos que contribuem para estados induzidos por drogas de consciência: experiência de unidade; experiência espiritual; estado de Felicidade; insightfulness; desincorporação; controle e cognição prejudicada; ansiedade; imagens complexas; imagery fundamental; audiovisual sinestesia ; e mudou significado de percepções. [ 124 ]
 
§ Fenomenologia [ editar ]
A fenomenologia é um método de investigação que tenta examinar a estrutura da consciência em seu próprio direito, deixando de lado os problemas sobre a relação da consciência para o mundo físico. Esta abordagem foi proposta pela primeira vez pelo filósofo Edmund Husserl, e mais Tarde elaborada por outros filósofos e cientistas. [ 125 ] o conceito original de Husserl deu origem a duas linhas distintas de inquérito, em filosofia e psicologia. Na filosofia , a fenomenologia tem sido em grande parte dedicado à fundamental questões metafísicas, como a natureza da intencionalidade ( "tematicidade" ). Na psicologia , a fenomenologia, em grande parte significou a tentativa de investigar a consciência usando o método de introspecção , o que significa olhar para a própria mente e relatar o que se observa. Este método caiu em descrédito no início do século XX por causa de sérias dúvidas sobre sua confiabilidade, mas foi reabilitado em algum grau, especialmente quando usado em combinação com técnicas para o exame de atividade cerebral. [ 126 ]
 
 
Cor Neon espalhando efeito. O tom azulado aparente das áreas brancas dentro do círculo é uma ilusão.
 
Versão Praça da ilusão neon propagação
Introspectiva, o mundo da experiência consciente parece ter estrutura considerável. Immanuel Kant afirmava que o mundo como nós o percebemos é organizada de acordo com um conjunto de "intuições" fundamentais, que incluem o objeto (como percebemos o mundo como um conjunto de coisas distintas) ; forma ; qualidade (cor, calor, etc.); espaço (distância, direção e localização); e tempo . [ 127 ] Algumas dessas construções, tais como espaço e tempo, corresponde à forma como o mundo está estruturado pelas leis da física; para outros, a correspondência não é tão clara. Compreender a base física de qualidades, tais como vermelhidão ou dor, tem sido particularmente desafiador. David Chalmers chamou este o problema difícil da consciência . [ 27 ] Alguns filósofos têm argumentado que é intrinsecamente insolúvel, porque as qualidades ( "qualia" ) são inefável ; ou seja, eles são "sentimentos crus", incapazes de serem analisadas em processos componentes. [ 128 ] A maioria dos psicólogos e neurocientistas rejeitar estes argumentos. Por exemplo, a investigação sobre ideasthesia mostra que qualia são organizados em uma rede semântica semelhante. No entanto, é claro que a relação entre uma entidade física, tais como a Luz e uma qualidade perceptual, tais como a cor é extraordinariamente complexa e indirecta, tal como demonstrado por uma variedade de ilusões ópticas , tais como cor, néon, espalhando . [ 129 ]
 
Na neurociência, um grande esforço foi canalizado para a investigação de como o mundo percebido de consciência é construída dentro do cérebro. O processo é geralmente pensado para envolver dois mecanismos principais: (1) de processamento hierárquico de inputs sensoriais, e (2) de memória. Os sinais que derivam de órgãos sensoriais são transmitidos para o cérebro e, em seguida, processada de uma série de etapas, que extraem vários tipos de informações a partir da entrada em bruto. No sistema visual, por exemplo, sinais sensoriais dos olhos são transmitidos para o tálamo e, em seguida, para o córtex visual primário ; no interior do córtex cerebral que são enviados para as áreas que extraem características tais como a estrutura tridimensional, forma, cor e movimento. [ 130 ] Memória entra em jogo em pelo menos duas formas. Em primeiro lugar, permite que a informação sensorial para ser avaliado no contexto da experiência anterior. Em segundo lugar, e mais importante ainda, a memória de trabalho permite que informações sejam integrados ao longo do tempo, de modo que ele pode gerar uma representação estável do mundo- Gerald Edelman expressou este ponto vividamente por titulação um de seus livros sobre a consciência A Lembrado Present . [ 131 ]
 
Apesar da grande quantidade de informação disponível, os aspectos mais importantes da percepção permanecem misteriosas. Muito se sabe sobre o processamento de sinal de baixo nível em sistemas sensoriais, mas as maneiras pelas quais os sistemas sensoriais interagem uns com os outros, com os sistemas de "executivo" no córtex frontal, e com o sistema de linguagem são muito incompreendida. Num nível mais profundo, ainda existem questões conceituais básicas que continuam por resolver. [ 130 ] Muitos cientistas têm encontrado dificuldades para conciliar o fato de que a informação é distribuída em diversas áreas cerebrais com a aparente unidade de consciência: este é um dos aspectos do modo -chamado problema de ligação . [ 132 ] Existem também alguns cientistas que expressaram sérias reservas quanto à ideia de que o cérebro forma representações do mundo exterior em tudo: membros influentes deste grupo incluem psicólogo JJ Gibson e roboticist Rodney Brooks , que tanto argumentou em favor de "inteligência sem representação". [ 133 ]
 
§ Aspectos médicos [ editar ]
A abordagem médica para a consciência é uma orientação prática. Ela deriva da necessidade de tratar as pessoas cuja função cerebral foi prejudicada como resultado da doença, dano cerebral, toxinas, ou drogas. Na medicina, distinções conceituais são considerados úteis na medida em que eles podem ajudar a orientar os tratamentos. Considerando que a abordagem filosófica para a consciência se concentra em sua natureza fundamental e seu conteúdo, a abordagem médica centra-se na quantidade de consciência uma pessoa: na medicina, a consciência é avaliado como um "nível" que varia de coma e morte cerebral na extremidade baixa, ao estado de alerta total e capacidade de resposta proposital na parte alta. [ 134 ]
 
A consciência é motivo de preocupação para os pacientes e médicos, especialmente neurologistas e anestesistas . Os pacientes podem sofrer de distúrbios de consciência, ou podem precisar de ser anestesiado para um procedimento cirúrgico. Os médicos podem realizar intervenções no domínio da conscientização, como instruir o paciente a dormir, a administração de anestesia geral , ou induzir coma médico . [ 134 ] Além disso, bioeticistas podem estar preocupados com as implicações éticas da consciência em casos médicos de pacientes, tais como Karen Ann Quinlan , [ 135 ] enquanto os neurocientistas podem estudar pacientes com alterações da consciência na esperança de ganhar informações sobre como o cérebro funciona. [ 136 ]
 
§ Avaliação [ editar ]
Na medicina, a consciência é examinada usando um conjunto de procedimentos conhecidos como avaliação neuropsicológica . [ 77 ] Há dois métodos comumente utilizados para avaliar o nível de consciência do paciente: um processo simples que exige o mínimo de treinamento, e um procedimento mais complexo que requer perícia substancial. O procedimento simples começa por perguntar se o paciente é capaz de se mover e reagir a estímulos físicos. Se assim for, a próxima pergunta é se o paciente pode responder de uma forma significativa para perguntas e comandos. Se assim for, o paciente é solicitado para o nome, localização atual, e Dia e hora atual. Um paciente que pode responder a todas estas perguntas está a ser dito "alerta e bem orientado vezes quatro" (às vezes denotado "A & OX4" em uma carta médica), e é geralmente considerado plenamente consciente. [ 137 ]
 
O procedimento mais complexo é conhecida como um exame neurológico , e é geralmente realizada por um neurologista em ambiente hospitalar. Um exame neurológico formal, atravessa uma série precisamente delimitada de testes, começando com os testes de reflexos básicos sensório-motoras, e culminando com testes para uso sofisticado da linguagem. O resultado pode ser resumido usando a Escala de Coma de Glasgow , que produz um número no intervalo de 3-15, com uma pontuação de 3 indicando a morte encefálica (o menor nível definido de consciência), e 15, indicando plena consciência. A Escala de Coma de Glasgow tem três sub-escalas, medindo a melhor resposta motora (variando de "nenhuma resposta motor" aos "comandos obedece"), a melhor resposta do Olho (que vão desde "não abertura dos olhos" para "abrir os olhos espontaneamente") eo melhor resposta verbal (variando de "nenhuma resposta verbal" para "completamente orientado"). Há também um simples pediátrica versão da escala, para crianças muito novas para ser capaz de usar a linguagem. [ 134 ]
 
Em 2013, um procedimento experimental foi desenvolvido para medir graus de consciência, o procedimento envolvendo estimular o cérebro com um pulso magnético, medir as ondas resultantes de atividade elétrica, e desenvolver uma consciência de pontuação baseada na complexidade da atividade cerebral. [ 138 ]
 
§ Distúrbios da consciência [ editar ]
As condições médicas que inibem a consciência são considerados desordens da consciência . [ 139 ] Esta categoria inclui geralmente estado minimamente consciente e estado vegetativo persistente , mas às vezes também inclui o menos grave síndrome locked-in e mais graves coma crônica . [ 139 ] [ 140 ] Diferencial diagnóstico desses distúrbios é uma área ativa de pesquisa biomédica . [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] Finalmente, morte encefálica resulta em uma ruptura irreversível da consciência. [ 139 ] Enquanto outras condições podem causar uma deterioração moderada (por exemplo, demência e delírio ) ou interrupção transitória (por exemplo, grande mal e pequeno mal apreensões ) da consciência, eles não estão incluídos nesta categoria.
 
Desordem Descrição
A síndrome do encarceramento O paciente tem consciência, ciclos de sono-vigília e comportamento significativo (viz., Olho-movimento), mas é isolado devido a tetraplegia e paralisia pseudobulbar .
Estado minimamente consciente O paciente tem períodos intermitentes de consciência e vigília e exibe um comportamento significativo.
Estado vegetativo persistente O paciente tem ciclos de sono-vigília, mas falta-lhe a consciência e só exibe comportamento reflexiva e não-intencional.
Coma crônica O paciente não tem consciência e os ciclos de sono-vigília e só exibe comportamento reflexivo.
A morte cerebral O paciente não tem consciência, ciclos de sono-vigília e comportamento reflexivo mediada pelo cérebro.
§ Anosognosia [ editar ]
Ver artigo principal: Anosognosia
Um dos distúrbios mais marcantes da consciência atende pelo nome de anosognosia , um termo grego que significa derivado de desconhecimento da doença . Esta é uma condição em que os pacientes são desativados, de alguma forma, mais comumente como resultado de um acidente vascular cerebral , mas de qualquer mal a natureza do problema ou negar que haja algo de errado com eles. [ 144 ] A forma mais frequente é visto em pessoas que sofreram um acidente vascular cerebral danificar o lobo parietal do hemisfério direito do cérebro, dando origem a uma síndrome conhecida como negligência hemispatial , caracterizada por uma incapacidade de ação direta ou atenção para objetos localizados à direita no que diz respeito aos seus corpos. Pacientes com negligência hemispatial são muitas vezes paralisado no lado direito do corpo, mas às vezes negar ser incapaz de se mover. Quando questionado sobre o problema óbvio, o paciente pode evitar dar uma resposta direta, ou pode dar uma explicação que não faz sentido. Pacientes com negligência hemispatial também pode deixar de reconhecer partes paralisadas de seus corpos: um caso freqüentemente mencionados é de um homem que tentou várias vezes para lançar sua própria perna direita paralisada para fora da Cama, ele estava deitado, e quando perguntei o que ele estava fazendo, queixou-se de que alguém tinha colocado uma perna morta na cama com ele. Um tipo ainda mais impressionante de anosognosia é síndrome de Anton-Babinski , uma condição rara em que os pacientes se tornam cegos, mas afirmam ser capaz de ver normalmente, e persistem nesta reivindicação, apesar de todas as evidências em contrário. [ 145 ]
 
§ fluxo de consciência [ editar ]
William James é geralmente creditado por popularizar a idéia de que a consciência humana flui como um Rio, em seus Princípios de Psicologia de 1890. De acordo com James, o "corrente de pensamento" é regida por cinco características: "(1) Todo pensamento tende a ser parte de uma consciência pessoal. (2) Dentro de cada pensamento consciência pessoal está sempre mudando. (3) Em cada pensamento consciência pessoal é sensivelmente contínuo. (4) Ela sempre aparece para lidar com objetos independentes de si mesmo. (5) É interessados em algumas partes destes objetos com a exclusão de outros. " [ 146 ] Um conceito similar aparece em filosofia budista, expressa pelo termo sânscrito Citta-saṃtāna , que normalmente é traduzida como mindstream ou "contínuo mental". Na visão budista, porém, o "fluxo mental" é visto principalmente como uma fonte de ruído que desvia a atenção de uma realidade subjacente imutável. [ 147 ]
 
No oeste, o principal impacto da idéia tem sido a literatura mais do que ciência: fluxo de consciência como um modo narrativo significa escrever de uma maneira que tenta retratar os pensamentos momento-a-momento e as experiências de um personagem. Esta técnica, talvez, teve o seu início nos monólogos de peças de Shakespeare, e atingiu o seu máximo desenvolvimento nos romances de James Joyce e Virginia Woolf , embora também tem sido utilizado por muitos outros escritores notáveis. [ 148 ]
 
Aqui, por exemplo, é uma passagem de Joyce Ulysses sobre os pensamentos de Molly Bloom:
 
Sim, porque ele nunca fez uma coisa assim antes de pedir para obter seu café da manhã na cama com um par de Ovos desde o City braços quando ele costumava ser fingindo ser estabelecidas com uma voz doente fazendo sua alteza para tornar-se interessante para aquele velho viado Mrs Riordan que ele achava que tinha uma grande perna de e ela nunca nos deixou um asse tudo para massas para ela e sua alma maior avarento nunca estava realmente com medo de colocar para fora 4d para seu espírito metilado me dizer a todos os seus males que ela tinha muito bate-papo de idade em sua sobre política e terremotos e do fim do mundo, vamos ter um pouco de diversão em primeiro lugar Deus ajude o mundo se todas as Mulheres eram a sua espécie para baixo em bathingsuits e lownecks é claro que ninguém queria usá-los Suponho ela era devota, porque nenhum homem olharia para ela duas vezes Espero que eu nunca vou ser como ela uma maravilha que ela não quer que a gente cobrir nossos rostos, mas ela era uma Mulher welleducated certamente e seu talk loquaz sobre o Sr. Riordan aqui e Sr. Riordan lá eu suponho que ele foi um prazer para se desligar dela. [ 149 ]
 
§ intervenções espirituais [ editar ]
Mais informações: nível de consciência (esoterismo) e consciência Superior
Para a maioria dos filósofos, a palavra "consciência" conota a relação entre a mente eo mundo. Para escritores sobre temas espirituais ou religiosos, freqüentemente conota a relação entre a mente e Deus, ou a relação entre a mente e as verdades mais profundas que são pensados ​​para ser mais fundamental do que o mundo físico. consciência de Krishna , por exemplo, é um termo usado significar uma ligação íntima entre a mente de um adorador e do deus Krishna. [ 150 ] O psiquiatra mística Richard Maurice Bucke distinguiu três tipos de consciência: Consciência simples , consciência do corpo, possuído por muitos animais; autoconsciência , consciência de estar ciente, possuía apenas por seres humanos; e Consciência Cósmica , a consciência da vida e da ordem do universo, apenas os humanos que são esclarecidos. [ 151 ] Muitos outros exemplos poderiam ser dados. O texto mais completo sobre a abordagem espiritual pode ser Ken Wilber livro 's O Espectro da Consciência , uma comparação de formas ocidentais e orientais de pensar sobre a mente. Wilber descreveu a consciência como um espectro com a consciência ordinária em uma extremidade, e mais profundas tipos de consciência em níveis mais altos



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