Giordano Bruno

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Desenho Giordano Bruno
Desenho Giordano Bruno

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Estatua de Giordano Bruno
Estatua de Giordano Bruno

Estatua de Giordano Bruno

Foto Estatua Giordano Bruno
Foto Estatua Giordano Bruno

Foto Estatua Giordano Bruno

Frase de Giordano Bruno
Frase de Giordano Bruno

Frase de Giordano Bruno

 

Giordano Bruno (1548 - 17 de Fevereiro de 1600), (do latim: Iordanus Brunus Nolanus), nascido Filippo Giordano Bruno , foi um frade dominicano italiano, Filósofo, matemático e astrônomo. Suas teorias cosmológicas foi além do modelo de Copérnico, propondo que o Sol era essencialmente uma Estrela, e, além disso, que o Universo contém um número infinito de mundos habitados, povoadas por outros seres inteligentes. [1] Ele foi queimado na fogueira por autoridades civis em 1600 após a Inquisição Romana considerou-o culpado de heresia por seu panteísmo e entregou-o ao estado, que na época considerado heresia ilegal. Após sua morte, ele ganhou fama considerável, principalmente entre 19 e início do século 20 comentadores que, concentrando-se em suas crenças astronómicas, considerado-o como um mártir da liberdade de pensamento e idéias científicas modernas.
Algumas avaliações sugerem que as idéias de Giordano Bruno sobre o universo teve um papel menor em seu julgamento do que suas crenças panteístas, que diferiam das interpretações e escopo de Deus realizada pela Igreja Católica. [2] [3] Além de seus escritos cosmológicos, Giordano Bruno também escreveu extensivamente sobre a Arte da memória, um Grupo organizado de técnicas mnemônicas e princípios. O Trabalho de Frances Yates, especialmente influente no meio acadêmico anglófono, argumenta que Giordano Bruno foi profundamente influenciado pela astronomia encontrado na astrologia árabe, neoplatonismo e hermetismo renascentista. [4] Outros estudos recentes de Giordano Bruno focaram sua abordagem qualitativa para a Matemática e sua aplicação dos paradigmas espaciais da geometria com a Língua. [5]
Índice [mostrar]
[Editar] Vida
 
[Editar] Primeiros anos, 1548-1576
Filippo de Giordano Bruno nasceu em Nola (em Campania, então parte do Reino de Nápoles) em 1548, Filho de Giovanni Giordano Bruno , um Soldado, e Savolino Fraulissa. Em sua Juventude ele foi enviado a Nápoles para a Educação. Ele foi educado em particular no mosteiro agostiniano lá, e assistiram a palestras públicas no Studium Generale. [6] Com a idade de 17 anos, ele ingressou na Ordem Dominicana, no mosteiro de San Domenico Maggiore, em Nápoles, tendo o nome de Giordano, depois de Giordano Crispo, seu tutor metafísica. Ele continuou seus estudos, completando o noviciado, e tornou-se um sacerdote ordenado em 1572 aos 24 anos. Durante seu tempo em Nápoles, ele se tornou conhecido por sua habilidade com a arte da memória e em uma ocasião viajou a Roma para demonstrar seu sistema mnemônico antes de o Papa Pio V e Rebiba Cardeal. Em seus últimos anos de Giordano Bruno afirmou que o Papa aceitou a sua dedicação a ele do trabalho perdido na Arca de Noé no momento. [7]
Tal honra sugere que Giordano Bruno foi distinguido pela capacidade excepcional. Mas gosto de Giordano Bruno para o pensamento livre e livros proibidos logo lhe causou dificuldades, e dada a controvérsia que causou mais Tarde na vida é surpreendente que ele foi capaz de permanecer dentro do sistema monástico por onze anos. Em seu depoimento para inquisidores venezianos durante seu julgamento, muitos anos depois, ele indica que os processos foram duas vezes tomada contra ele por ter lançado fora as Imagens dos Santos, mantendo apenas um crucifixo, e por ter feito recomendações de leitura controversas para um novato. Tal comportamento talvez pudesse ser esquecido, mas a situação de Giordano Bruno tornou-se muito mais grave quando foi relatado que defendeu a heresia ariana, e quando uma cópia dos escritos proibidos de Erasmus, anotado por ele, foi descoberto escondido no par convento. Quando soube que a acusação estava sendo preparada contra ele, em Nápoles, ele fugiu, derramando o seu hábito religioso, pelo menos por um tempo. [8]
[Editar] Primeiros anos de peregrinação e 1576-1583
 
 
Xilogravura ilustração de um dos dispositivos menos complexos Giordano Giordano Bruno mnemônicos
De Giordano Bruno foi pela primeira vez à porta genovês de Noli, em seguida, para Savona, Turim e, finalmente, para Veneza, onde publicou sua obra perdida sobre os sinais dos tempos, com a permissão (assim ele afirmou em seu julgamento) do Remigio Dominicana Nannini Fiorentino. De Veneza, ele foi para Pádua, onde conheceu colegas dominicanos que o convenceu a usar o seu hábito religioso novamente. De Pádua foi a Bergamo e depois através dos Alpes para Chambéry e Lyon. Seus movimentos depois dessa época são obscuros. [9]
Em 1579 ele chegou em Genebra. Como D.W. Singer, um biógrafo Giordano Bruno , observa, "A questão tem sido por vezes levantada como se de Giordano Bruno tornou-se um protestante, mas é intrinsecamente mais improvável que ele aceite a adesão em comunhão de Calvino" [10] Durante o seu julgamento veneziano disse inquisidores que, enquanto em Genebra, disse o marquês de Vico de Nápoles, que era notável para ajudar refugiados italianos em Genebra: "Eu não tinha a intenção de adotar a religião da Cidade. Eu queria ficar lá só para que eu possa viver em liberdade e em segurança." Giordano Bruno teve um par de Calças feitas para si mesmo, ea Marchese e outros, aparentemente, fez de Giordano Bruno um Presente de uma espada, chapéu, capa e outras necessidades para vestir-se, em vestuário, Giordano Bruno poderia deixar de ser reconhecido como um Padre. Coisas aparentemente correu bem para Giordano Bruno por um tempo, como ele entrou em seu nome no Livro do Reitor da Universidade de Genebra em Maio de 1579. Mas de acordo com sua personalidade que ele não podia permanecer em silêncio. Em Agosto, ele publicou um ataque sobre a obra de Antoine de la Faye, um distinto Professor. Ele ea impressora foram prontamente preso. Ao invés de pedir desculpas, Giordano Bruno insistiu em continuar a Defender a sua publicação. Ele foi recusado o direito de tomar sacramento. Embora este acabou por ser revertida, ele deixou de Genebra.
Ele partiu para a França, chegando primeiro em Lyon e, posteriormente, para uma resolução de tempo (1580-1581) em Toulouse, onde se doutorou em teologia e foi eleito por estudantes para a palestra na filosofia. Parece que ele também tentou neste momento para retornar ao rebanho católico, mas foi negado pela absolvição do sacerdote jesuíta ele se aproximou. Quando conflitos religiosos eclodiram no Verão de 1581, ele se mudou para Paris. Lá, ele realizou um ciclo de trinta palestras sobre temas teológicos, e ele também começou a ganhar fama por sua memória prodigiosa. Feitos de Giordano Bruno de memória foram baseadas, pelo menos em parte, em seu elaborado sistema de mnemônicos, mas alguns de seus contemporâneos acharam mais fácil atribuí-las a poderes mágicos. Seu talento chamou a atenção benevolente do Rei Henry III. O rei chamou-o ao tribunal. Giordano Bruno relatou posteriormente "Eu tenho me um nome que o rei Henrique III convocou-me um dia para descobrir de mim, se a memória que eu possuía era natural ou adquirida por arte mágica. Eu satisfeito ele que não veio de feitiçaria, mas de conhecimento organizado ; e, após isso, eu tenho um livro sobre a memória impresso, intitulado 'The Shadows of Ideas ", que dediquei a Sua Majestade Imediatamente ele me deu um leitorado Extraordinária com um salário" [11]..
Em Paris, de Giordano Bruno contava com a proteção de seus poderosos clientes franceses. Durante este período, ele publicou várias obras sobre mnemônicos, incluindo De umbris idearum (nas sombras de Idéias, 1582), ars memoriae (A Arte da Memória, 1582), e Circaeus Cantus (Canção de Circe, 1582). Todos estes foram baseados em seus modelos mnemônicos de conhecimento organizado e experiência, ao contrário das técnicas simplistas baseadas em lógica de Petrus Ramus mnemônicas, em seguida, tornando-se popular. Giordano Bruno também publicou uma comédia resume algumas de suas posições filosóficas, intitulado Il Candelaio (O Torchbearer, 1582). On The Shadows of Ideas foi dedicado ao rei Henry III. Nas dedicatórias do século 16 foram, em regra, aprovada de antemão, e, consequentemente, foram uma forma de colocar um trabalho sob a protecção de um indivíduo. Dado que Giordano Bruno dedicou várias obras para os gostos do Rei Henrique III, Philip Sir Sidney, de Michel de Castelnau (Embaixador da França para a Inglaterra) e, possivelmente, o Papa Pio V, é evidente que este peregrino tinha experimentado uma ascensão meteórica e se moviam em círculos poderosos .
[Editar] Inglaterra, 1583-1585
Em Abril 1583, Giordano Bruno foi para a Inglaterra com cartas de recomendação de Henry III como um convidado do embaixador francês, Michel de Castelnau. Lá ele conheceu o poeta Philip Sidney (a quem dedicou dois livros) e outros membros do círculo hermético em torno de John Dee, embora não haja evidência de que Giordano Bruno já conheceu Dee si mesmo. Ele também lecionou em Oxford, e sem sucesso, procurou um cargo de professor lá. Seus pontos de vista estimulou controvérsias, especialmente com John Underhill, Reitor do Lincoln College de 1589 e bispo de Oxford, e George Abbot, que mais tarde tornou-se Arcebispo de Cantuária, que zombaram de Giordano Bruno para apoiar "a opinião de Copérnico de que a Terra fez girar , e os céus se ficar parado,. quando na verdade era a sua própria cabeça que sim fiz rodada correr, e seus cérebros não ficar parado "[12] e que relata as acusações de que o trabalho de Giordano Bruno plagiado Ficino. Ainda assim, o período de Inglês foi um fecundo. Durante esse tempo de Giordano Bruno completou e publicou algumas de suas obras mais importantes, os "Diálogos italianos", incluindo as vias cosmológicas La Cena de le Ceneri (O Ash Wednesday Ceia, 1584), De la Causa, Principio et UNO (No princípio de causa, e Unidade, 1584), De l'Infinito Universo et Mondi (No Universo Infinito e Mundos, 1584), bem como Lo Spaccio de la Bestia trionfante (A Expulsão da Besta Triunfante, 1584) e Heroici De gl 'Eroici (On frenesis heróicos, 1585). Alguns deles foram impressos por John Charlewood. Alguns dos trabalhos que Giordano Bruno publicados em Londres, nomeadamente a quarta feira de cinzas Ceia, parecem ter dado ofensa. Não era a primeira vez, nem era para ser o último, que as opiniões controversas Giordano Bruno juntamente com seu sarcasmo abrasivo perdeu-lhe o apoio de seus Amigos. Enquanto a prova conclusiva é querer, a teoria tem sido avançado que, enquanto ele estava hospedado na Embaixada de França em Londres, Giordano Bruno também estava espionando conspiradores católicos sob "Fagot" o pseudônimo de Sir Francis Walsingham, secretário da rainha Elizabeth de Estado. [13 ]
[Editar] Últimos anos de peregrinação e 1585-1592
Em Outubro de 1585, após a embaixada francesa em Londres foi atacada por uma multidão, Giordano Bruno retornou a Paris com Castelnau, encontrar uma situação política tensa. Além disso, seus 120 teses contra a ciência natural aristotélica e seus panfletos contra o matemático Fabrizio Mordente logo colocá-lo em favor doente. Em 1586, após uma violenta discussão sobre a invenção Mordente, "a bússola diferencial", ele deixou a França para a Alemanha.
 
 
Xilogravura de "articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis Mathematicos atque philosophos", Praga 1588
Na Alemanha, ele não conseguiu obter um cargo de professor em Marburgo, mas foi concedida a permissão para lecionar em Wittenberg, onde falou sobre Aristóteles há dois anos. No entanto, com uma mudança de clima intelectual lá, ele já não era bem-vinda, e foi em 1588 para Praga, onde ele obteve 300 taler de Rudolf II, mas nenhuma posição de ensino. Ele passou a servir brevemente como um professor em Helmstedt, mas teve que fugir novamente, quando ele foi excomungado pelos luteranos, dando continuidade ao padrão de ganhar favor de Giordano Bruno de leigos autoridades antes de cair nas armadilhas dos eclesiásticos de qualquer matiz.
Durante este período, ele produziu várias obras em latim, ditado a seu amigo e secretário Besler Girolamo, incluindo De Magia (On Magic), De Magia Teses (Teses sobre Magic) e Vinculis De in genere (A Conta Geral de Colagem). Todos estes foram transcritas ou aparentemente gravado por Besler (ou Bisler) entre 1589 e 1590. [14] Ele também publicou De imaginum, Signorum, Et Idearum compositione (sobre a composição de imagens, signos e Idéias, 1591).
O ano de 1591 encontrou em Frankfurt. Aparentemente, durante a Feira do Livro de Frankfurt, ele recebeu um convite para Veneza a partir do patrício Giovanni Mocenigo, que desejava ser instruídos na arte da memória, e também ouviu falar de uma cadeira vaga em matemática na Universidade de Pádua. Aparentemente, acreditando que a Inquisição poderia ter perdido algum do seu ímpeto, voltou para a Itália.
Ele foi o primeiro a Pádua, onde ensinou brevemente, e em vão para a cadeira de matemática, que foi atribuído ao invés de Galileu Galilei, um ano depois. Giordano Bruno aceitou o convite de Mocenigo, e mudou-se para Veneza, em Março 1592. Por cerca de dois meses ele funcionou como um tutor em Casa para Mocenigo. Quando Giordano Bruno anunciou seu plano de deixar Veneza para o seu acolhimento, este último, que estava descontente com os ensinamentos que havia recebido e, aparentemente, desenvolveu um rancor pessoal contra Giordano Bruno , o denunciou à Inquisição veneziana, que tinha de Giordano Bruno preso em 22 de maio de 1592 . Entre as acusações de blasfêmia e numerosas heresia instaurado contra ele em Veneza, com base em denúncia Mocenigo, foi a sua crença na pluralidade dos mundos, assim como acusações de má conduta pessoal. Giordano Bruno defendeu-se habilmente, assinalando o caráter filosófico de algumas de suas posições, negando outros e admitir que ele tinha dúvidas sobre algumas questões de dogma. A Inquisição Romana, no entanto, pediu sua transferência para Roma. Depois de vários meses e alguns subterfúgios as autoridades venezianas relutantemente concordou e Giordano Bruno foi enviado a Roma em fevereiro de 1593.
[Editar] Prisão julgamento e execução, 1592-1600
Em Roma, ele foi preso por sete anos, durante seu longo julgamento, por último na Torre de Nona. Alguns documentos importantes sobre o julgamento são perdidas, mas outros foram preservados, entre eles um resumo do processo que foi redescoberto em 1940. [15] As acusações contra inúmeros Giordano Bruno , com base em alguns de seus livros, bem como em relatos de testemunhas, incluiu a blasfêmia, a conduta imoral e heresia em matéria de teologia dogmática e envolveu algumas das doutrinas básicas da sua filosofia e cosmologia. Luigi Firpo lista essas acusações feitas contra Giordano Bruno pela Inquisição Romana: [16]
suas opiniões contrárias à fé católica e falar contra ele e seus ministros;
suas opiniões contrárias à fé católica sobre a Trindade, a divindade de Cristo, e Encarnação;
suas opiniões contrárias à fé católica pertencente a Jesus como Cristo;
suas opiniões contrárias à fé católica sobre a virgindade de Maria, mãe de Jesus;
suas opiniões contrárias à fé católica sobre ambos Transubstanciação e Massa;
reivindicando a existência de uma pluralidade de mundos e sua eternidade;
acreditar na metempsicose e na transmigração da alma humana em brutos, e;
tratando de magias e adivinhações.
 
 
O julgamento de Giordano Giordano Bruno pela Inquisição Romana. Alívio Bronze por Ettore Ferrari, Campo de 'Fiori, em Roma.
Nestas circunstâncias sombrias de Giordano Bruno continuou a sua estratégia defensiva Venetian, que consistia em ceder aos ensinamentos dogmáticos da Igreja, ao tentar preservar a base de sua filosofia. Em particular de Giordano Bruno manteve firme em sua crença na pluralidade dos mundos, embora ele tenha sido admoestados a abandoná-la. Seu julgamento foi supervisionada pelo cardeal inquisidor Bellarmino, que exigiu uma retratação completa, que Giordano Bruno acabou recusada. Em vez disso, ele apelou em vão ao papa Clemente VIII, na esperança de salvar a sua vida através de uma retratação parcial. O Papa expressou-se em favor de um veredicto de culpado, recomendando uma sentença de morte. Consequentemente, Giordano Bruno foi declarado herege, e disse a ele seria entregue às autoridades seculares. De acordo com a correspondência de um Gaspar Schopp de Breslau, ele disse ter feito um gesto ameaçador em relação aos seus juízes e respondeu:
"Maiori Forsan cum timore sententiam em mim fertis quam ego accipiam (Talvez você pronunciar esta sentença contra mim com maior medo que eu recebê-lo)". [17] Ele foi rapidamente entregue às autoridades seculares e, em 17 de fevereiro 1600 em o Campo de Fiori ", uma praça do mercado central romano," a língua presa por causa de suas palavras maliciosas "ele foi queimado na fogueira. [18] Suas cinzas foram jogadas no Rio Tibre. Todas as obras de Giordano Bruno foram colocados no Índice de Librorum Prohibitorum em 1603. Inquisição cardeais que julgou Giordano Giordano Bruno foram: Roberto Francesco Romolo St. Cardeal Bellarmino (Belarmino), Carlo Gaudenzio cardeal Madruzzo (Madruzzi), o cardeal Camillo Borghese (mais tarde Papa Paulo V), Domenico cardeal Pinelli, Pompeio Cardeal Arrigoni, Paolo Emilio Cardeal Sfondrati, Pedro Cardeal De Manuel Deza, Giulio Antonio Cardinal Santorio (Arcebispo de Santa Severina, o Cardeal-Bispo de Palestrina).
[Editar] posição do Vaticano Tarde
Nos anos desde a execução de Giordano Bruno , o Vaticano publicou poucas declarações oficiais sobre o assunto. Em 1942, o Cardeal Mercati, que descobriu os documentos perdidos relativos a julgamento de Giordano Bruno , afirmou que a Igreja estava perfeitamente justificado em condenar Giordano Bruno . Mais tarde, no 400 º Aniversário da morte de Giordano Bruno , o cardeal Angelo Sodano declarou a morte de Giordano Bruno para ser um "episódio triste", mas, apesar de seu arrependimento, ele defendeu os procuradores Giordano Bruno , sustentando que os inquisidores foram "motivadas pelo desejo de servir a verdade e promover o bem comum, também fazendo o máximo para salvar a sua vida "tentando convencê-lo a se retratar e, posteriormente, apelando a pena capital com as autoridades seculares de Roma. [19]
[Editar] vistas retrospectivas de Giordano Bruno
 
 
 
O monumento a Giordano Bruno no lugar que ele foi executado, Campo de 'Fiori, em Roma.
41 ° 50'44 .1 "N 12 ° 28'19 .9" E
Alguns autores têm caracterizado Giordano Bruno como um "mártir da ciência", sugerindo paralelos com o caso Galileu que começou por volta de 1610. Eles afirmam que, embora as crenças teológicas de Giordano Bruno eram um fator importante no seu julgamento heresia, o copernicanismo e crenças cosmológicas também desempenhou um papel significativo para o resultado. Outros opõem-se tais pontos de vista, e afirmam que esta alegada ligação a ser exagerada, ou totalmente falsa.
Segundo a Enciclopédia Stanford de Filosofia ", em 1600 não havia nenhuma posição oficial católica sobre o sistema de Copérnico, e certamente não era uma heresia. Quando [...] Giordano Bruno [...] foi queimado na fogueira como herege , não tinha nada a ver com os seus escritos em apoio de Copérnico cosmologia ". [20]
Da mesma forma, a Enciclopédia Católica (1908) afirma que " Giordano Bruno não foi condenado por sua defesa do sistema copernicano da astronomia, nem para a sua doutrina da pluralidade dos mundos habitados, mas por seus erros teológicos, entre os quais o seguinte: que Cristo não era Deus, mas apenas um mágico excepcionalmente hábeis, que o Espírito Santo é a alma do Mundo, que o Diabo será salvo, etc "[21]
O Site do Arquivo Secreto Vaticano, discutindo um resumo de um processo judicial contra Giordano Bruno em Roma, afirma: "Nos mesmos Quartos onde Giordano Giordano Bruno foi questionado, pelas mesmas razões importantes da relação entre ciência e fé, no alvorecer da nova astronomia e ao declínio da filosofia de Aristóteles, dezesseis anos mais tarde, o cardeal Bellarmino, que em seguida contestada teses heréticas de Giordano Bruno , chamado Galileu Galilei, que também enfrentou um famoso julgamento inquisitorial, que, felizmente para ele, terminou com uma abjuração simples. "[ 22]
Após a captura de Roma 1870 pelo recém-criado Reino da Itália eo fim do poder temporal da Igreja sobre a cidade, a construção de um monumento a Giordano Bruno , no local de sua execução tornou-se viável. Em 1885 um comitê internacional foi formado para esse fim [23], incluindo Victor Hugo, Herbert Spencer, Renan Ernest, Haeckel Ernst, Henrik Ibsen e Gregorovius Ferdinand. [24] [25] O monumento foi duramente a oposição do partido clerical, mas foi finalmente erguido pela Prefeitura de Roma e inaugurado em 1889.
Uma estátua de uma figura humana de pé esticado em sua cabeça projetado por Alexander Polzin retratando a morte de Giordano Bruno na fogueira foi colocado na estação de Potsdamer Platz 52 ° 30'35 .4 "N 13 ° 22'33 .5" E em Berlim em 2 de março de 2008. [ 26] [27]
[Editar] Cosmologia
 
[Editar] Cosmologia antes de Giordano Bruno
Segundo Aristóteles e Platão, o universo era uma esfera finita [duvidosa - discutir]. Seu limite último foi o primum mobile, cuja rotação diurna foi conferido a ele por um Deus transcendental, não faz parte do universo, um Motor imóvel principal e primeiro causar. As Estrelas fixas foram parte desta esfera celeste, todos à mesma distância fixa da terra imóvel no centro da esfera. Ptolomeu tinha numerado estes em 1022, agrupadas em 48 constelações. Os planetas foram cada fixada a uma esfera transparente.
 
 
Ilustração Iluminado da concepção geocêntrica de Ptolomeu do Universo.
Na primeira metade do século 15 Nicolaus Cusanus (para não ser confundido com um século depois de Copérnico) reeditado as idéias formuladas na Antiguidade por Demócrito e Lucrécio e caiu o cosmos aristotélicas. Ele imaginou um universo infinito, cujo centro estava em toda parte e em lugar nenhum circunferência, com inúmeras estrelas giratórias, a Terra é um deles, de igual importância. Ele também considerou que não eram as órbitas circulares de rotação, nem era o uniforme do movimento.
Na segunda metade do século 16, as teorias de Copérnico (1473-1543) começou a difundir pela Europa. Copérnico conserva a idéia de planetas fixos a esferas sólidas, mas considerou o movimento aparente das estrelas é uma ilusão causada pela rotação da Terra sobre seu eixo, ele preservou também a noção de um centro imóvel, mas era o Sol e que a Terra. Copérnico também argumentou que a Terra era um planeta orbitando o Sol uma vez por ano. No entanto, ele manteve a hipótese ptolemaica que as órbitas dos planetas eram compostas de círculos perfeitos de deferentes e epiciclos e que as estrelas estavam fixas em uma esfera estacionária exterior.
Poucos astrônomos de tempo de Giordano Bruno aceitou modelo heliocêntrico de Copérnico. Entre aquelas que fizeram os alemães Michael Maestlin (1550-1631), Christoph Rothmann, Johannes Kepler (1571-1630), o inglês Thomas Digges, autor de A Descrição Perfit dos Orbes Caelestial, eo italiano Galileu Galilei (1564-1642 ). Curiosamente, o compatriota Giordano Bruno Nolan, Nicola Antonio Stigliola, nascido dois anos antes próprio Giordano Bruno , acreditava no modelo de Copérnico. Os dois, no entanto, provavelmente nunca conheceu após a sua juventude.
[Editar] Giordano Bruno cosmologia
Giordano Bruno acreditava (e elogiou Copérnico para o estabelecimento de uma explicação científica para o fato de) que a Terra gira em torno do sol, e que a rotação diurna aparente do céu é uma ilusão causada pela rotação da Terra em torno do seu eixo. Giordano Bruno também realizou (seguindo Nicolau de Cusa) que, porque Deus é infinito o universo se refletir este fato na imensidão sem limites.
O universo é, então, um, infinito, imóvel .... Não é capaz de compreensão e, portanto, é infinito e sem limites, e, nessa medida infinita e indeterminável e, conseqüentemente, imóvel. [28]
Giordano Bruno também afirmou que as estrelas no céu eram realmente outros sóis como o nosso, em torno do qual orbitavam outros planetas. Ele indicou que o apoio a tais crenças em nada contradiz a Escritura ou a verdadeira religião.
Em 1584, Giordano Bruno publicou dois importantes diálogos filosóficos, no qual ele argumentou contra as esferas planetárias (dois anos mais tarde, Rothmann fez o mesmo, assim como Tycho Brahe, em 1587). Universo infinito de Giordano Bruno foi preenchido com uma substância, um "ar puro", spiritus éter, ou - que não ofereceu resistência para os corpos celestes que, na opinião de Giordano Bruno , ao invés de ser fixado, movidas sob o seu próprio movimento (momentum). De forma mais dramática, ele abandonou completamente a idéia de um universo hierárquico. A Terra era apenas um corpo mais celestial, como foi o sol. Deus tinha nenhuma relação particular a uma parte do universo infinito mais do que qualquer outro. Deus, de acordo com Giordano Bruno , era tão presente na Terra como nos Céus, um Deus imanente, o One subsumir em si a multiplicidade de existência, ao invés de uma divindade remoto celeste.
 
 
O único retrato conhecido de Giordano Bruno foi publicado em 1715 na Alemanha, mais de um século após sua morte.
Giordano Bruno também afirmou que o universo era homogêneo, composto por toda parte dos quatro elementos (Água, terra, fogo e ar), ao invés de ter as estrelas ser composto por uma quintessência separado. Essencialmente, as mesmas leis físicas que operam em todos os lugares, embora o uso desse termo é anacrônico. O espaço eo tempo foram concebidas como infinito. Não havia espaço no seu universo estável e permanente para as noções cristãs da criação divina e Juízo Final.
Sob esse modelo, o Sol era simplesmente mais uma estrela, e as estrelas todos os sóis, cada um com seus próprios planetas. Giordano Bruno viu um sistema solar de um sol / estrela com planetas como a unidade fundamental do universo. De acordo com Giordano Bruno , infinito de Deus necessariamente criado um universo infinito, formado por um número infinito de sistemas solares, separados por vastas regiões cheias de Aether, porque o espaço vazio não poderia existir ( Giordano Bruno não chegar ao conceito de uma galáxia). Cometas eram parte de um mundis ex Synodus de estrelas, e não como outros autores mantida em criações tempo efêmeras, instrumentos divinos, ou mensageiros celestes. Cada cometa era um mundo, um corpo celestial permanente, formada por quatro elementos. Cosmologia de Giordano Bruno é marcada pela infinitude, homogeneidade e isotropia, com sistemas planetários distribuídos uniformemente. Matéria segue um princípio activo animista: é inteligente e descontínua na estrutura, feita de átomos discretos. Este animismo (e um desdém correspondente para a matemática como um meio de entendimento) é o aspecto mais dramático em que a cosmologia de Giordano Bruno difere de uma compreensão científica moderna do universo.
Durante o século 16, e ao longo do século 17, as idéias de Giordano Bruno foram detidos para o ridículo, a inspiração debate, ou. Margaret Cavendish, por exemplo, escreveu toda uma série de poemas "contra átomos e infinitos mundos" em poemas e fantasias em 1664. Verdadeiro Giordano Bruno , ainda que parcial, a reabilitação teria que esperar para as implicações da cosmologia newtoniana.
Contribuição global de Giordano Bruno para o nascimento da ciência moderna ainda é controversa. Alguns estudiosos seguem Frances Yates, salientando a importância das idéias de Giordano Bruno sobre o universo sendo infinito e sem estrutura geocêntrica como crosspoint crucial entre o velho eo novo. Outros discordam [quem?]. Outros ainda ver na idéia de Giordano Bruno de múltiplos mundos instanciar as possibilidades infinitas de um imaculado, indivisível Um precursor de interpretação de Everett de muitos mundos da mecânica quântica. [29]
[Editar] A aparência física de Giordano Bruno
 
A primeira semelhança de Giordano Bruno é uma gravura publicada em 1715 [30] e citado por Salvestrini como "o único retrato conhecido de Giordano Bruno ". Salvestrini sugere que é um re-gravura feita a partir de um original agora perdida. [31] Esta gravura tem desde que a fonte de imagens posteriores.
Os registros de prisão de Giordano Bruno pela Inquisição veneziana em maio 1592 o descrevem como um Homem "de estatura média, com uma barba cor de avelã ea aparência de ser cerca de quarenta anos de idade". Alternativamente, uma passagem na obra de George Abbot indica que Giordano Bruno era de baixa estatura: "Quando que Didapper italiano, que intituled himselfe Filoteu Iordanus Brunus Nolanus, magis elaborata Theologia Doutor, & c com um nome mais do que o seu corpo ...". [32] A palavra "didapper" usado pelo Abade é o termo depreciativo que no período significava "waterfowl um pequeno mergulho". [33]
Retrospectiva iconografia "científica" de Giordano Bruno mostra-lhe com uma capota Dominicana, mas não tonsurados. Edward Gosselin sugeriu que é provável de Giordano Bruno manteve a sua tonsura pelo menos até 1579, e é possível que ele usava-lo novamente depois disso.
[Editar] Obras
 
De umbris idearum (Paris, 1582)
Cantus Circaeus (1582) texto em latim; Tradução Inglês oferecido por uma editora dos EUA.
De compendiosa architectura (1582)
Candelaio (1582)
Ars reminiscendi (1583)
Explicatio sigillorum triginta (1583)
Sigillus sigillorum (1583)
La Cena de le Ceneri (Le Banquet des Cendres) (1584)
De la Causa, Principio, et Uno (1584)
De l'infinito Universo et Mondi (1584)
Spaccio de la Bestia trionfante (L'expulsão de la bête triomphante) (Londres, 1584), où il allégorie combate superstição la
Cabala del cavallo Pegaseo-Asino Cillenico (1585)
Heroici De gl 'Eroici (1585)
Figuratio Aristotelici Physici auditus (1585)
Dialogi duo de fabricii Mordentis Salernitani (1586)
Idiota Triumphans (1586)
De somni interpretatione (1586)
Animadversiones cerca lampadem lullianam (1586)
Lampas triginta statuarum (1586)
Centum et viginti articuli de natura et adversus peripateticos Mundo (1586)
Delampade combinatoria Lulliana (1587)
De progressu et lampade venatoria logicorum (1587)
Oratio valedictoria (1588)
Camoeracensis Acrotismus (1588)
De specierum scrutinio (1588)
Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatismathematicos atque Philosophos (1588)
Oratio consolatoria (1589)
De vinculis in genere (1591)
De triplici minimo et Mensura (1591)
De monade numero et Figura (Francfort, 1591)
De innumerabilibus, immenso, et infigurabili (1591)
De imaginum, signorum et idearum compositione (1591)
Summa terminorum metaphisicorum (1595)
Artificium perorandi (1612)
Jordani Bruni Nolani ópera latine conscripta, Dritter Banda (1962) / curantibus F. Tocco et H. Vitelli
 
[Editar] Na Ficção
 
Giordano Giordano Bruno apresenta como o herói de uma série de romances policiais históricos de SJ Parris (pseudônimo de Stephanie Merritt.)
 

Giordano Bruno Desenho Giordano Bruno Desenho

Giordano Bruno Desenho

Giordano Bruno em Camiseta Giordano Bruno em Camiseta

Giordano Bruno em Camiseta

Giordano Bruno Gravura Giordano Bruno Gravura

Giordano Bruno Gravura

Giordano Bruno Imagem Giordano Bruno Imagem

Giordano Bruno Imagem

Giordano Bruno Monumento Giordano Bruno Monumento

Giordano Bruno Monumento

Giordano Bruno Sendo Queimado Giordano Bruno Sendo Queimado

Giordano Bruno Sendo Queimado

Giordano Bruno Giordano Bruno

Giordano Bruno

Gravura Giordano Bruno Gravura Giordano Bruno

Gravura Giordano Bruno

Quadro Giordano Bruno Quadro Giordano Bruno

Quadro Giordano Bruno



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