Igreja

em Educação


A Igreja Cristã é um termo usado por alguns para se referir a todo o Grupo de Pessoas que pertencem à Tradição religiosa cristã em toda a História . Com a "Igreja" capitalizados, o termo não se refere a um Edifício . Outros acreditam que o termo "igreja cristã" ou "Igreja" aplica-se apenas a uma instituição cristã histórica específica (por exemplo, a Igreja Católica , a Igreja Ortodoxa Oriental , e ortodoxia oriental ).
 
O termo Igreja Cristã , no primeiro entendimento, que geralmente é usado pelos protestantes, não se refere a uma determinada denominação . No entanto, a maioria dos cristãos pertencem a grupos que se consideram a única igreja verdadeira , a que outros cristãos não pertencem. Os três maiores tais grupos são a Igreja Católica , a Igreja Ortodoxa Oriental , eo comunhão Ortodoxa Oriental . Assim, alguns cristãos identificar a Igreja cristã com uma estrutura visível (o ponto de vista da Igreja Católica, Ortodoxa, e as igrejas ortodoxas orientais), enquanto outros (geralmente protestantes) entendê-la como uma realidade invisível não identificado com nenhuma estrutura terrestre e outros equiparar-lo com determinados grupos que compartilham certos elementos essenciais da doutrina e prática embora dividido em outros pontos da doutrina e Governo (como a teoria ramo como ensinado por alguns anglicanos ).
 
O grego ἐκκλησία prazo, o que é transliterado como "ecclesia", geralmente significa uma "assembléia", [ 1 ] , mas na maioria das traduções para o inglês do Novo Testamento é geralmente traduzido como "igreja". Este termo aparece em dois versículos do Evangelho de Mateus , vinte e quatro versos dos Atos dos Apóstolos , cinqüenta e oito versículos do Epístolas Paulinas (incluindo os primeiros exemplos de seu uso em relação a um corpo Christian), dois versos de a Carta aos Hebreus , um versículo da Epístola de Tiago , três versos da Terceira Epístola de João , e dezenove versículos do Livro do Apocalipse . No total, ἐκκλησία aparece no texto do Novo Testamento 114 vezes, embora nem todos os casos, é uma referência técnica para a igreja. [ 2 ]
 
No Novo Testamento , o termo é usado ἐκκλησία para as comunidades locais, bem como em um sentido universal para significar todos os crentes. [ 3 ] Tradicionalmente, apenas ortodoxos crentes são considerados parte da verdadeira Igreja, mas as convicções do que é ortodoxo há muito variado , como muitas igrejas (e não apenas os que utilizam oficialmente o termo "ortodoxa" em seus nomes) consideram-se ortodoxos e outros cristãos para ser heterodoxo.
 
As quatro marcas da igreja expressa pela primeira vez no Credo Niceno estão unidade, santidade, catolicidade e apostolicidade. [ 4 ]
 
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1 Etimologia
2 Use pelos primeiros cristãos
3 História
3.1 Cristianismo como Religião do Estado Romano (380 dC)
3.2 Grande Cisma de 1054
3.3 Reforma Protestante no Século 16
4 Conceitos relacionados
4.1 Ortodoxa tradição
4.2 tradição católica
4.3 tradições protestantes e anglicanos
4.4 Igrejas de Cristo
4,5 sucessão apostólica
4.6 igreja visível e invisível
4.7 governo da Igreja
4.8 Metáforas
5 divisões e controvérsias
5.1 Uma igreja universal
5.2 denominações cristãs
5.3 Outros debates
6 Veja também
7 Notas
8 Referências
9 Ligações externas
Etimologia [ editar ]
 
A Última Ceia , por Jacopo Bassano
O grego palavra ekklesia , literalmente "chamado para fora" ou "convocado" e geralmente usada para indicar um grupo de indivíduos chamados a reunir para alguma função, em especial, uma assembléia dos cidadãos de uma Cidade, como em Atos 19: 32-41 , é o Novo Testamento termo que se refere à Igreja Cristã (seja um determinado grupo local ou o corpo inteiro dos fiéis ). A maioria dos romances e línguas celtas usar derivações desta palavra, herdadas ou emprestados do Latin forma ecclesia .
 
O idioma Inglês palavra "igreja" é a partir do Inglês Antigo palavra cirice , derivado do germânico ocidental * kirika , que por sua vez vem do grego κυριακή kuriake , que significa "do Senhor" (forma possessiva de κύριος kurios "governante" ou "senhor "). kuriake no sentido de "igreja" é mais provável um encurtamento do κυριακὴ οἰκία kuriake oikia ("Casa do Senhor") ou ἐκκλησία κυριακή ekklesia kuriake ("congregação do Senhor"). [ 5 ] igrejas cristãs foram às vezes chamado κυριακόν kuriakon (significado adjetivo "do Senhor"), em partida grego no século 4, mas ekklesia e βασιλική Basilike eram mais comuns. [ 6 ]
 
A palavra é um dos muitos empréstimos diretos gregas-to-germânica de terminologia cristã, através dos godos . Os termos eslavas para "igreja" ( eslavo eclesiástico црькꙑ [ crĭky ], russo церковь [ Cerkov ' ], esloveno Cerkev) são através do alto alemão antigo cognato chirihha . [ carece de fontes? ]
 
Use pelos primeiros cristãos [ editar ]
 
Um ícone representando Constantino I , acompanhado dos bispos do Primeiro Concílio de Nicéia (325), segurando o Credo Niceno-Constantinopolitano de 381 .
Ao usar a palavra ἐκκλησία ( ekklesia , "igreja"), os primeiros cristãos estavam empregando um termo que, embora designado a montagem de uma cidade-estado grega, em que apenas os cidadãos poderiam participar, era tradicionalmente usado pelos judeus de Língua grega para falar de Israel, o povo de Deus, [ 7 ] e que apareceu na Septuaginta , no sentido de uma assembléia reunida por motivos religiosos, muitas vezes por uma liturgia ; em que a tradução ἐκκλησία ficou para a palavra hebraica קהל ( qahal ), que no entanto, também processado como συναγωγή ( synagoge , "sinagoga"), as duas palavras gregas que são em grande parte sinônimo até cristãos distingue-los de forma mais clara. [ 8 ]
 
O termo ἐκκλησία aparece em apenas dois versículos dos Evangelhos, em ambos os casos, no Evangelho de Mateus . [ 7 ] Quando Jesus diz a Simão Pedro: "Tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha igreja", [ 9 ] a igreja é a Comunidade instituída por Cristo, mas na outra passagem a igreja é a comunidade local a que se pertence: ". Se ele se recusar a ouvi-los, dize-o à igreja" [ 10 ]
 
O termo é usado com muito mais freqüência em outras partes do Novo Testamento, que designa, como no Evangelho de Mateus, seja um Indivíduo ou comunidade local todos eles coletivamente. Mesmo passagens que não usam o termo ἐκκλησία pode se referir à igreja com outras expressões, como nos primeiros 14 capítulos da Epístola aos Romanos , em que ἐκκλησία está totalmente ausente, mas que repetidamente usa a palavra κλήτοι cognato ( kletoi ", chamado "). [ 11 ] A igreja pode ser referido também por meio de Imagens tradicionalmente empregados na Bíblia para falar das pessoas de Deus , tais como a imagem da vinha usado particularmente no Evangelho de João . [ 8 ]
 
O Novo Testamento nunca usa os adjetivos "católico" ou "universal", com referência à igreja, mas não indica que as comunidades locais são uma igreja, que os cristãos devem sempre procurar estar em concórdia, que o Evangelho deve se estender até os confins a Terra e para todas as nações, que a igreja está aberta a todos os povos e não devem ser divididos, etc. [ 7 ]
 
A primeira aplicação gravada de "católico" ou "universal" para a igreja é por Inácio de Antioquia em cerca de 107 em sua Epístola aos Smyrnaeans, capítulo VIII. "Onde quer que o bispo aparece, não deixar o povo ser, como Jesus Cristo onde quer que seja, não é a Igreja Católica." [ 12 ]
 
História [ editar ]
Ver artigo principal: História do Cristianismo
 
O Sermão do Monte , por Carl Heinrich Bloch . O Novo Testamento descreve Jesus como regularmente pregando aos seus discípulos e grandes multidões.
A igreja primitiva teve origem na Roman Judéia no século I dC , fundada sobre os ensinamentos de Jesus de Nazaré , que é considerado por cristãos para ser o Filho de Deus e Cristo o Messias . É geralmente considerado como início com Jesus Apóstolos . De acordo com a escritura Jesus ordenou-lhes para espalhar seus ensinamentos para todo o Mundo .
 
Saltando fora do Judaísmo do Segundo Templo , desde os primórdios do Cristianismo, os cristãos não-aceito judeus ( gentios ) sem que eles precisem adotar plenamente costumes judaicos (como a circuncisão ). [Atos 10-15] [ 13 ] Os paralelos na fé judaica são os prosélitos , tementes a Deus , e Lei de Noé , ver também a lei bíblica no cristianismo . Alguns pensam que o conflito com autoridades religiosas judaicas rapidamente levou à expulsão dos cristãos das sinagogas em Jerusalém [ 14 ] (ver também Conselho de Jâmnia e Lista de eventos no início do cristianismo ).
 
A Igreja gradualmente se espalhou por todo o Império Romano e além , ganhando grandes estabelecimentos em cidades como Jerusalém , Antioquia , e Edessa . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Ele também se tornou uma religião amplamente perseguidos. Ele foi condenado pelas autoridades judaicas como uma heresia (ver também a rejeição de Jesus ). As autoridades romanas perseguidos isso porque, como o judaísmo, seus monoteístas ensinamentos eram fundamentalmente estranha às tradições politeístas do mundo antigo e um desafio para o culto imperial . [ 18 ] A Igreja cresceu rapidamente até finalmente legalizado e, em seguida, promovido por imperadores Constantino e Teodósio I no século 4 como a igreja do estado do Império Romano .
 
Já no século 2, os cristãos denunciaram ensinamentos que eles viam como heresias , especialmente gnosticismo , mas também Montanism . Inácio de Antioquia , no início do século XX e Irineu no final viu união com os bispos como o teste de fé cristã correta. Após a legalização da Igreja no século 4, o debate entre o arianismo e Trinitarianism , com os imperadores agora favorecem um lado ora de outro, foi uma grande controvérsia. [ 19 ] [ 20 ]
 
O cristianismo como religião do Estado Romano (380 dC) [ editar ]
Em 27 de Fevereiro de 380, o Império Romano adotou oficialmente a versão trinitário do cristianismo como religião de Estado do Império Romano . Antes desta data, Constâncio II (337-361) e Valens (364-378) tinha pessoalmente favorecido arianos ou Semi-Arian formas de cristianismo, mas sucessor Valens ' Teodósio I apoiou a doutrina trinitária como exposto no Credo Niceno do 1º Concílio de Nicéia.
 
Nesta data, Teodósio I decretou que apenas os seguidores do cristianismo trinitária tinham o direito de ser referido como cristãos católicos , enquanto todos os outros estavam a ser considerados hereges, que foi considerado ilegal. [ 21 ] Em 385, esta nova situação legal resultou, no primeiro caso de muitos que virão, na punição de um herege, ou seja, o capital Prisciliano , condenado à morte, com vários de seus seguidores, por um tribunal civil, para o crime de magia. [ 22 ] Nos séculos de Estado Cristianismo -sponsored que se seguiu, pagãos e "heréticas" cristãos eram rotineiramente perseguidos pelo Império e os muitos reinos e países que mais Tarde ocuparam o lugar do Império, [ 23 ] mas algumas tribos germânicas permaneceu Arian bem na Idade Média [ 24 ] (ver também a cristandade ).
 
 
A Basílica de Santa Sofia de Constantinopla , uma vez que a maior basílica em todos cristandade .
A Igreja dentro do Império Romano foi organizada sob sedes metropolitanas , com cinco anos a aumentar de especial destaque e formando a base para o Pentarquia proposto por Justiniano I . Destes cinco, um estava no Ocidente ( Roma ) e no resto do Oriente ( Constantinopla , Jerusalém , Antioquia e Alexandria ). [ 25 ]
 
Mesmo após a divisão do Império Romano a Igreja manteve uma instituição relativamente unida (além de ortodoxia oriental e alguns outros grupos que se separaram do resto da Igreja anterior). A Igreja passou a ser uma instituição central e qualificador do Império, especialmente no Oriente ou Império Bizantino , onde Constantinopla passou a ser visto como o centro do mundo cristão, devido em grande parte ao seu poder econômico e político. [ 26 ] [ 27 ]
 
Uma vez que o Império Romano do Ocidente caiu para incursões germânicas no século 5 , o (Roman) Igreja tornou-se durante séculos, o principal elo de civilização romana medieval para a Europa Ocidental [ 28 ] e um importante canal de influência no Ocidente para o Romano do Oriente ou Bizantino , imperadores. Enquanto que, no Ocidente, o chamado ortodoxo Igreja competiu contra o Christian Arian e crenças pagãs dos governantes germânicos e se espalhou para fora o que tinha sido o Império para a Irlanda, Alemanha, Escandinávia e os ocidentais eslavos , na propagação cristianismo Médio para eslavos no que hoje é a Rússia , a Europa centro-Sul e leste. [ 29 ] O reinado de Carlos Magno na Europa Ocidental é particularmente conhecido por trazer as últimas grandes tribos arianas ocidentais em comunhão com Roma, em parte através da conquista e conversão forçada.
 
A partir do século 7 as Caliphates islâmicos se levantou e começou gradualmente a conquistar áreas cada vez maiores do mundo cristão . [ 29 ] Com exceção do Norte de África e maior parte da Espanha , norte e oeste da Europa escapou praticamente incólume pela expansão islâmica, em grande parte porque mais Rico Constantinopla e seu império agiu como um ímã para o ataque. [ 30 ] O desafio apresentado pelos muçulmanos ajudaria a solidificar a identidade religiosa dos cristãos orientais ao mesmo Tempo que gradualmente enfraqueceu o Império do Oriente. [ 31 ] Mesmo no mundo muçulmano , o Igreja sobreviveu (por exemplo, as modernas coptas , maronitas , e outros) embora às vezes com grande dificuldade. [ 32 ] [ 33 ]
 
Grande Cisma de 1054 [ editar ]
Apesar de ter havido longo atritos entre o Bispo de Roma (por exemplo, o patriarca da Igreja Católica adequada) e os patriarcas orientais no Império Bizantino , de Roma mudando fidelidade de Constantinopla para o franco Rei Carlos Magno definir a Igreja em um curso para a separação. As divisões políticas e teológicas iria crescer até Roma e do Oriente excomungado uns aos outros, no século 11 , levando à divisão da Igreja no Ocidente ( católico ) e Oriente (Ortodoxa) Igrejas. [ 29 ] Em 1448, não muito tempo antes do Império Bizantino em colapso, a Igreja Russa ganhou a independência do Patriarca de Constantinopla . [ 34 ]
 
Como resultado da reconstrução da Europa Ocidental , ea queda gradual do Império Romano Oriental para os árabes e turcos (ajudado pela Guerra contra os cristãos do Oriente ), a final da queda de Constantinopla em 1453 resultou em estudiosos do Oriente fugindo das hordas muçulmanas trazendo antiga manuscritos para o Ocidente, o que foi um fator para o início do período da Renascença Ocidental lá. Roma foi visto pela Igreja ocidental como Coração do cristianismo. [ 35 ] Algumas igrejas orientais mesmo rompeu com a ortodoxia oriental e entrou em comunhão com Roma ( o "Uniate" Igrejas Católicas Orientais ).
 
Reforma Protestante no século 16 [ editar ]
As mudanças trazidas pela Renascença eventualmente levou à Reforma Protestante , durante o qual o protestante luterana e os seguidores Reformadas da Calvin, Hus, Zwingli, Melanchton, Knox, e outros se separou da Igreja Católica. Neste momento, uma série de disputas não-teológicos também levou à Reforma Inglês que levou à independência da Igreja da Inglaterra . Então, durante a Era dos Descobrimentos e da idade do imperialismo , a Europa Ocidental espalhar a Igreja Católica e os protestantes e igrejas reformadas ao redor do mundo, especialmente nas Américas . [ 36 ] [ 37 ] Estes desenvolvimentos, por sua vez, levaram ao cristianismo sendo a maior religião no mundo de hoje. [ 38 ]
 
Conceitos relacionados [ editar ]
Os termos igreja ortodoxa e fé ortodoxa , com uma minúscula O e, portanto, distingue-se do termo Igreja Ortodoxa , têm sido usados ​​para distinguir a "verdadeira igreja" de heréticos grupos. O termo tornou-se especialmente proeminente na referindo-se à doutrina do Credo de Nicéia e, em contextos históricos, muitas vezes é ainda usado para distinguir esta primeira doutrina "oficial" de outros. [ 20 ]
 
O Corpo de Cristo (cf. 1Cor 00:27 ) e Esposa de Cristo (cf. Ap 21: 9 ; Ef 5: 22-33 ). Esses termos são usados ​​para se referir a toda a comunidade dos cristãos vistos como interdependentes em uma única entidade chefiada por Jesus Cristo . [ 39 ]
 
Igreja visível e invisível : Sobre isso, veja abaixo .
 
Igreja militante e Igreja Triunfante (Ecclesia Militans Ecclesia Triumphans). Estes termos, no seu conjunto, são usados ​​para expressar o conceito de uma Igreja unida, que se estende para além da esfera terrena ao Céu. [ 40 ] O termo Igreja militante compreende todos os cristãos que vivem enquanto Igreja Triunfante compreende aqueles em Céu .
 
O Sofrimento Igreja ou Igreja Expectante : Um conceito católico englobando aqueles cristãos no Purgatório , não faz mais parte da Igreja militante e ainda não fazem parte da Igreja Triunfante.
 
O " Comunhão dos Santos ": Este termo expressa a idéia de uma união na fé e na oração que une todos os cristãos, independentemente da distância ou separação geográfica com a morte. Na teologia católica, que envolve a Igreja militante, a Igreja Triunfante, eo sofrimento da Igreja. [ 41 ]
 
Tradição ortodoxa [ editar ]
 
São Marcos Copta Ortodoxa Catedral em Alexandria, no Egito .
O termo ortodoxo é geralmente usado para distinguir a fé ou crenças da "verdadeira Igreja" de outras doutrinas que discordam, tradicionalmente referido como heresia .
 
A Igreja Ortodoxa Oriental e Oriental ortodoxia cada pretensão de ser a igreja cristã inicial. A Igreja Ortodoxa Oriental baseia sua reivindicação principalmente na sua afirmação de que ele mantém as tradições e as crenças da Igreja cristã de origem. Ele também afirma que quatro dos cinco vê do Pentarquia (excluindo Roma) ainda são uma parte dela.
 
Reivindicações das Igrejas Ortodoxas orientais 'são semelhantes aos da Igreja Ortodoxa Oriental. Eles nunca adotou a teoria da Pentarquia, que foi formulado até a pausa que se seguiu ao Concílio de Calcedônia .
 
Este conceito de "ortodoxia" começou a assumir especial importância durante o reinado do Imperador romano Constantino I , o primeiro a promover activamente o cristianismo. Constantino convocou o primeiro Concílio Ecumênico , o Concílio de Nicéia , que tentou dar o primeiro credo universal da fé cristã.
 
O grande problema deste e de outros conselhos durante o século 4 foi o cristológica debate entre o arianismo e Trinitarianism . Trinitarianism é a doutrina oficial da Igreja Católica e está fortemente associado com o termo "ortodoxia", embora alguns modernas igrejas não-trinitários disputar esse uso.
 
Tradição católica [ editar ]
Veja também: desenvolvimento histórico da doutrina da primazia papal
A Igreja Católica ensina em sua doutrina que é a igreja original fundada por Cristo sobre os Apóstolos no século 1 dC. A encíclica papal Mystici Corporis expressa a eclesiologia dogmática da Igreja Católica assim: "Se quisermos definir e descrever esta verdadeira Igreja de Jesus Cristo, que é o Una, Santa, Católica, Apostólica, a Igreja-nos Roman deve encontrar nenhuma expressão mais nobre , mais sublime, ou mais divino, do que a frase que chama isso de "o Corpo Místico de Jesus Cristo '." Constituição dogmática do Concílio Vaticano II, Lumen Gentium , declara ainda que "a única Igreja de Cristo, que no Credo é professada como una, santa, católica e apostólica, ... constituída e organizada no mundo como uma Sociedade, subsiste na Igreja Católica, que é governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele ". [ 42 ] [ 43 ] Da mesma forma, a encíclica do Papa Pio IX, Singulari quidem , afirma em uma veia similar, "Há apenas uma verdadeira, santa, Igreja Católica, que é a Igreja Apostólica Romana. Há apenas uma See fundada sobre Pedro pela palavra do Senhor ... Fora da Igreja, ninguém pode esperar para a Vida ou a salvação a não ser que ele seja dispensado através de ignorância além de seu controle. " Ele também é um tema comum na literatura devocional e catequética católica: "A Santa Igreja Católica e Apostólica é o único rebanho de que Jesus Cristo, o Filho de Deus, é o único Pastor." (Católica livro das orações, pág. 236, "um só rebanho e um só pastor") [ 44 ]
 
A declaração de 2007 [ 45 ] da Congregação para a Doutrina da Fé, esclareceu que, nessa passagem, "'subsistência é esta perene continuidade histórica ea permanência de todos os elementos instituídos por Cristo na Igreja Católica, na qual a Igreja de Cristo concretamente se encontra nesta terra ", e reconheceu que a graça pode ser operacional dentro de comunidades religiosas separadas da Igreja Católica devido a alguns "elementos de santificação e de verdade" dentro deles, mas também acrescentou: "No entanto, a palavra" subsiste " só pode ser atribuída à única Igreja católica, precisamente porque se refere à nota da unidade professada nos símbolos da fé (Creio ... na 'um' Church), e este 'um' Igreja subsiste na Igreja Católica. "
 
A Igreja Católica ensina que somente os órgãos sociais dos cristãos liderados por bispos com ordens sagradas válidos, podem ser reconhecidos como "igrejas" no sentido próprio. Em documentos católicos, comunidades sem tais bispos são chamados formalmente comunidades eclesiais .
 
Tradições protestantes e anglicanos [ editar ]
Desde a Reforma Protestante , a maioria dos protestantes denominações interpretar "católico", especialmente em seu contexto de credo, como referindo-se ao conceito protestante de um eterno, igreja invisível de Cristo e os eleitos, e, como referenciado na Bíblia em frases como " corpo de Cristo " [1 Cor. 00:27] e "grande nuvem de testemunhas". [Heb. 12: 1] Esta interpretação protestante das palavras "una, santa, católica e apostólica", no Credo Niceno identifica exclusivamente com a Igreja Triunfante -a igreja que existe "no céu" ou na eternidade, em oposição à Igreja militante - a comunhão dos fiéis aqui na Terra. Eles vêem essa compreensão de "católico" -muitas vezes, mas nem sempre escritos com uma minúscula "c" -como necessariamente distinto de qualquer expressão concreta em uma igreja institucional.
 
Anglicanos compreender geralmente a sua tradição como um ramo da histórica Igreja Católica e como via mídia ("caminho do meio") entre tradições. O uso inicial da frase foi por John Henry Newman , no século 19, colocando anglicanos como uma via media entre Roma e Reforma - entre catolicismo e protestantismo.
 
Igrejas de Cristo [ editar ]
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Igrejas de Cristo são congregações cristãs autónomas (ver também as igrejas cristãs e as igrejas de Cristo ) associados uns com os outros através de crenças e práticas comuns. Eles procuram doutrina base e prática sobre a Bíblia somente, e procurar ser congregações do Novo Testamento, como inicialmente estabelecido pela autoridade de Cristo. Historicamente, Igrejas de Cristo nos Estados Unidos foram reconhecidos como um movimento distinto pelo Censo religiosa norte-americana de 1906.
 
Antes de que eles haviam sido notificados no censo religioso como parte do movimento que teve suas raízes nos vários movimentos independentes que ocorreram através da liderança de pessoas como Thomas Campbell e Alexander Campbell , Walter Scott , e Barton W. Stone . Eles estavam ativos em assentamentos fronteira americana e cidades. Esses líderes haviam declarado sua independência a partir de várias denominações, buscando um novo começo para restaurar a igreja do Novo Testamento, e abandonando credos. Os nomes " Igreja de Cristo "," igreja cristã ", e" Discípulos de Cristo "foram adotadas pelo movimento porque acreditavam que estes termos de ser bíblica.
 
Igrejas modernas de Cristo têm suas raízes históricas no movimento de restauração , que foi uma convergência de cristãos através das linhas denominacionais em busca de um retorno a um original de hipotética, o Cristianismo "pré-denominacional". Os participantes deste movimento tentou doutrina e prática base sobre a Bíblia sozinho, em vez de reconhecer os conselhos tradicionais e hierarquias denominacionais que vieram para definir o cristianismo desde o século 1 dC. Os membros das Igrejas de Cristo acreditam que Jesus fundou uma única Igreja, que as divisões existentes entre os cristãos não são a vontade de Deus, e que a única base para o restabelecimento da unidade dos cristãos é a Bíblia. Eles geralmente preferem ser conhecido simplesmente como "cristãos", sem qualquer outra identificação religiosa ou confessional. Eles se vêem como a recriação da igreja do Novo Testamento estabelecida por Cristo.
 
O governo da Igreja é congregacional , em vez de denominacional. Igrejas de Cristo propositadamente não têm sede central, conselhos, ou outra estrutura organizacional acima do nível da igreja local. Em vez disso, as congregações independentes são uma rede com cada congregação participar, a seu critério, em vários meios de serviço e comunhão com outras congregações. Isso é feito de modo a que nenhuma congregação poluída por falsos ensinamentos vai derrubar os outros. O link para as igrejas de Cristo é compartilhar o seu compromisso comum com os princípios de restauração.
 
A sucessão apostólica [ editar ]
 
A última ceia por Leonardo da Vinci , que descreve Jesus com seus doze apóstolos
" sucessão apostólica "é uma doutrina da Igreja Católica , as Igrejas Ortodoxas Orientais , as Igrejas Ortodoxas Orientais , a Comunhão Anglicana , e outros. A doutrina afirma que os bispos da "verdadeira Igreja" aproveitar a favor ou graça de Deus como resultado da sucessão sacramental legítimo e ininterrupta desde os apóstolos de Jesus . [ 46 ] De acordo com esta doutrina, os bispos modernos, portanto, deve ser visto como parte de uma linha ininterrupta de liderança na sucessão dos apóstolos originais.: embora eles não têm as competências e poderes concedidos exclusivamente aos apóstolos, são sucessores dos apóstolos no governo da Igreja [ 47 ]
 
Os protestantes também ver a autoridade dada aos apóstolos como únicos e adequados aos apóstolos sozinhos, na medida em que eles geralmente rejeitam a idéia de uma sucessão de bispos aos apóstolos no governo da Igreja. Sua visão da autoridade eclesiástica é, portanto, diferente. [ 46 ]
 
Igreja visível e invisível [ editar ]
Artigos principais: Igreja invisível e visível da Igreja
 
"... Uma santa Igreja é continuar para sempre. A Igreja é a congregação dos santos, em que o Evangelho é justamente ensinar e os sacramentos são administrados corretamente." - Confissão de Augsburgo [ 48 ]
Muitos protestantes acreditam que a Igreja Cristã, como descrito na Bíblia, tem um duplo caráter que pode ser descrito como a igreja visível e invisível.
 
Neste ponto de vista, a igreja invisível consiste de todos aqueles de todo tempo e lugar que estão vitalmente unidos a Cristo através de regeneração e salvação e quem será eternamente unidos a Jesus Cristo na vida eterna . A, universal igreja invisível se refere ao corpo "invisível" do eleito que são conhecidos apenas por Deus, e contrasta com a "igreja visível", isto é, o corpo institucional na terra que prega o evangelho e administra os sacramentos . Cada membro da igreja invisível é considerado salvo, enquanto a igreja visível contém alguns indivíduos que são salvos e outros que não são salvos. [comp. Mt. 7: 21-24] Este conceito tem sido atribuída a Santo Agostinho de Hipona , como parte de sua refutação do donatista seita, [ 49 ] , mas outros questionam se realmente Agostinho realizou a alguma forma de um conceito "invisível verdadeira Igreja". [ 50 ] católicos e ortodoxos orientais ver essa dupla eclesiologia como semi- Donatism e um desvio do ensino histórico.
 
A igreja visível, neste mesmo ponto de vista, é composto por todos aqueles que visivelmente juntar-se a uma profissão de fé e se reunindo para conhecer e servir a cabeça da igreja, Jesus Cristo. Ela existe a nível mundial em todos os que se identificam como cristãos e localmente em determinados locais onde os fiéis se reúnem para a adoração de Deus. A igreja visível também pode se referir a uma associação de igrejas particulares de vários locais que se unem sob uma carta comum e um conjunto de princípios governamentais. A igreja, no sentido visível passa frequentemente por detentores de um cargo que exercem títulos como ministro , pastor , Professor, mais velho , e diácono .
 
Para a Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa Oriental, fazendo uma verdadeira distinção entre "a Igreja celeste e invisível, sozinho verdadeira e absoluta" e "a Igreja terrestre (ou melhor," as igrejas "), imperfeito e relativa" é uma " Nestoriana eclesiologia " [ 51 ] e é, portanto, considerado por ambos como herética .
 
A teologia católica reagiu contra o conceito protestante de um "puramente" igreja invisível, salientando o aspecto visível da Igreja fundada por Cristo; mas no século 20 a Igreja Católica colocou mais pressão sobre a vida interior da igreja como um Organismo sobrenatural. Em uma encíclica, o Papa Pio XII afirmou que a Igreja Católica é a "Corpo Místico de Cristo". [ 52 ] [ 53 ] Esta encíclica rejeitado duas visões extremas da Igreja: [ 54 ]
 
Um racionalista ou puramente sociológico compreensão da Igreja, segundo a qual é apenas uma organização humana com estruturas e actividades, está enganado. A igreja visível e suas estruturas existem, mas a igreja é mais, como ele é guiado pelo Espírito Santo :
Embora as jurídicas princípios, nos quais a Igreja descansa e está estabelecida, derivam da divina constituição que lhe é dado por Cristo e contribuir para a realização do seu sobrenatural final, no entanto, o que levanta a Sociedade de cristãos muito acima de toda a ordem natural é o Espírito do nosso Redentor, que penetra e preenche cada parte da Igreja. [ 55 ]
 
Um exclusivamente mística compreensão da Igreja é equivocada, bem como, porque um "Cristo em nós" mística união seria divinizar seus membros e dizer que os atos de cristãos são, simultaneamente, os atos de Cristo. O conceito teológico mystica una persona (uma Pessoa mística) não se refere a uma relação indivíduo, mas para a unidade de Cristo com a Igreja e a unidade de seus membros com ele dentro dela. [ 56 ]
O governo da Igreja [ editar ]
Ver artigo principal: política eclesiástica
As principais formas de governo da igreja incluem episcopal governação (Anglicana, Católica , a Ortodoxia Oriental, ortodoxia oriental), presbiteriano governança e congregacional governança ( Batista , Pentecostal, Congregacional, carismáticos , e outras denominações protestantes). Antes da Reforma Protestante, os líderes da igreja (os bispos) foram entendidas universalmente para ganhar a sua autoridade através da sucessão apostólica , através do Sacramento da Ordem .
 
Metáforas [ editar ]
Escrituras cristãs usar uma ampla gama de metáforas para descrever a Igreja. Estes incluem:
 
Família do Pai, o Senhor Todo-Poderoso [Ef. 3: 14-15] [2Cor. 06:18]
Família, a mãe de Jesus e irmãos, e irmãs [Matt. 12: 49-50]
Noiva de Cristo [Ef. 5: 22-32] [Rev. 21: 9-10]
Ramos na videira [João 15: 1-6]
Oliveira [Rom. 11: 17-24]
Campo de Deus [1Cor. 3: 6-9]
Edifício de Deus [1Cor. 3: 9]
Colheita [Matt. 9: 37-38] [Matt. 13: 1-30] [João 4:35]
Árvore [Matt. 13: 31-32] [Marcos 4: 31-32] [Lucas 13:19]
Net [Matt. 13: 47-48] [João 21: 5-11]
Grande Sheet [Atos 10: 9-15]
Casa espiritual, sacerdócio real [1 Pd. 2: 4-8]
Household e templo de Deus [Ef. 2: 19-22] [Rev. 21: 10-14]
Cidade de Deus, a nova Jerusalém [Heb. 12: 22-23] [Rev. 3: 11-13]
Assembleia da primogênito [Heb. 00:23]
Mãe [Gal. 4: 24-31]
A casa de Deus [Heb. 3: 3-6]
Pillar e contraforte da verdade [1Tim. 03:15]
Corpo de Cristo [1Cor. 12: 12-27] [Col. 2: 18-19]
Templo do Espírito Santo [João 4: 23-24] [1Cor. 3: 10-17] [2Cor. 06:16] [Ef. 2: 20-22] [Rev. 21: 2-3]
Ovinos e rebanho [João 10: 1-16]
Divisões e controvérsias [ editar ]
 
A relação dos Nasrani ( Santo Tomás de Christian grupos).
Hoje, há uma grande diversidade de grupos cristãos, com uma variedade de diferentes doutrinas e tradições. Essas controvérsias entre os diversos ramos do cristianismo incluem naturalmente diferenças significativas em suas respectivas eclesiologias.
 
Uma igreja universal [ editar ]
Veja também: Uma verdadeira igreja
A frase " una, santa, católica e apostólica "aparece no Credo Niceno-Constantinopolitano ( μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ) e, em parte, no Credo dos Apóstolos ("Santa Igreja Católica", sanctam Ecclesiam catholicam , que em grego seria: ἁγίαν καθολικὴν Ἐκκλησίαν .) [ 57 ] [ 58 ] A frase destina-se a estabelecer as quatro marcas, ou identificação de sinais, da Christian Church-unidade, santidade, universalidade e apostolicidade e baseia-se na a premissa de que todos os verdadeiros cristãos formam um único grupo unido fundada pelos apóstolos . [ 59 ]
 
A palavra " católico "é derivada do grego adjetivo καθολικός pronunciados katholikos , que significa "geral" ou "universal". [ 60 ] aplicada à Igreja, implica um chamado para difundir a fé em todo o mundo e para todas as idades. Pensa-se também de como o reconhecimento de que a Igreja é dotado de todos os meios de salvação para seus membros. Neste sentido, a Igreja é tomada pela teologia cristã para se referir à comunidade única, universal dos fiéis. Batismo e comunhão significa pertença à Igreja.
 
Excomunhão é a expulsão da comunidade visível da Igreja, e é uma negação de reparação dos sacramentos para um cristão batizado que não invalida que o batismo cristão. Isso pode ser rastreada até o Novo Testamento e ao próprio Jesus: Mateus 18: 15-18 , Mateus 16: 18-19 , Atos 8: 18-24 , Gálatas 1: 6-9 , 2 Tessalonicenses 3: 6-15 , 1 Coríntios 5 , 2 Coríntios 2: 5-8 , 1 Timóteo 1: 18-20 , Tito 3:10 , 3 João 9-11 , Jude 8-23 , João 15: 6 , 1 Coríntios 5: 5 .
 
São Inácio de Antioquia , o primeiro Escritor conhecido por usar a frase "a Igreja Católica", excluídos da Igreja heterodoxas grupos cujo ensino e prática em conflito com os dos bispos da Igreja, e considerou que eles não estavam realmente cristãos. De acordo com essa idéia, muitas igrejas e comunhões considerar que aqueles que eles julgam ser em um estado de heresia ou cisma de sua igreja ou comunhão não fazem parte da Igreja Católica. Esta é a visão da Igreja Católica, Ortodoxa Oriental, e as igrejas ortodoxas orientais.
 
 
Basílica de São Pedro no Vaticano , o maior edifício da igreja no mundo de hoje. [ 61 ]
A Igreja Ortodoxa, da Igreja Ortodoxa Oriental e da Igreja Católica cada considerar-se como a única verdadeira e única Igreja de Cristo, e afirmam ser não apenas uma igreja cristã, mas a igreja original fundada por Cristo, preservando intacta a doutrina original e sacramentos. A Igreja Católica ensina que "a única Igreja de Cristo, como sociedade constituída e organizada no mundo, subsiste na Igreja Católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele. Só por meio dela se pode obter o plenitude dos meios de salvação, pois o Senhor confiou todas as bênçãos da Nova Aliança para o colégio apostólico, cujo chefe é Peter. " [ 62 ] [ 63 ]
 
Da mesma forma, a Igreja Ortodoxa acredita que é " o One Santa, Católica e Apostólica Igreja, fundada por Jesus Cristo e seus apóstolos. É organicamente e, historicamente, a mesma Igreja que entrou plenamente em estar no Pentecostes . " [ 64 ] Eles vêem os membros de outras igrejas como ligados em apenas uma maneira imperfeita com a única e verdadeira Igreja, reconhecendo os protestantes não como igrejas, mas como eclesial ou comunidades específicas fé, acreditando. [ 65 ]
 
Muitos outros grupos cristãos consideram que todas as denominações são parte de uma igreja cristã simbólico e global, que é um órgão vinculado por uma fé comum, se não uma administração ou uma tradição comum. Assim como a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa, e alguns outros sempre se referiram como a Igreja Católica . [ 66 ] ortodoxia oriental partilha desta opinião, vendo as igrejas da Comunhão Ortodoxa Oriental como constituindo a única e verdadeira Igreja. No Ocidente , o termo católico passou a ser mais comumente associado com a Igreja Católica por causa de seu tamanho e influência no Ocidente, e também porque é historicamente o seu nome (embora em contextos formais mais outras igrejas ainda rejeitam essa nomeação, porque o título "Igreja Católica" é tão ligado à noção de ser a única igreja verdadeira ).
 
Denominações cristãs [ editar ]
Ver artigo principal: denominações cristãs
 
Um gráfico simplificado de ramos históricos dentro dos sistemas de crenças cristãs.
A Igreja Católica e Igreja Ortodoxa Oriental acreditam que o termo se no Credo Niceno descreve e prescreve uma visível unidade institucional e doutrinária, não só geograficamente por todo o mundo, mas também historicamente ao longo da história. Eles vêem a unidade como uma das quatro marcas que o Creed atribui à Igreja verdadeira, e que a essência de uma marca é ser visível.
 
A igreja, cuja identidade e de Crença variou de País para país e de época para época não seria "um" em sua estimativa. Como tal, eles se vêem não como uma denominação, mas como pré-denominacional; não como uma das muitas comunidades de fé, mas a verdadeira Igreja original e único.
 
No Novo Testamento, a palavra "igreja" ou "assembléia" - (traduções para ekklesia ) -normally refere-se a crentes na terra, e eles concluem que a descrição "um" do Creed deve ser aplicável à Igreja na terra e não deve ser reservados para alguns escatológica realidade. A única exceção para o uso normal do Novo Testamento sobre a palavra " ἐκκλησία "é a menção ao" ἐκκλησία dos primogênitos, que estão inscritos nos céus ". [Heb. 00:23] Mesmo lá os cristãos a quem a carta é dirigida estão associados a que Igreja celeste ("você veio ..."). Em linha com esta passagem, as Igrejas antigas mencionadas ver os santos também, isto é, o santo morto-como parte da única Igreja e não como ex-membros, de modo que os cristãos tanto na vida Presente e da vida após a morte formar uma única Igreja .
 
Muitos Batista e congregacionalistas teólogos aceitar o sentido local como o único pedido válido do termo igreja . Eles rejeitam fortemente a noção de um (universal católica ) igreja. Estas denominações argumentar que todos os usos da palavra grega ekklesia no Novo Testamento está falando de qualquer um grupo local particular ou da noção de "igreja" em abstrato, e nunca de uma única igreja, em todo o mundo. [ 67 ] [ 68 ]
 
Muitos anglicanos , luteranos , católicos Velha e católicos Independentes visualizar a unidade como uma marca da catolicidade, mas ver a unidade institucional da Igreja Católica que se manifesta no compartilhada sucessão apostólica dos seus episcopados, ao invés de uma hierarquia episcopal compartilhada ou ritos.
 
 
A nave de St. De Pedro Igreja Phibsborough, Dublin , Irlanda
Reformadas cristãos sustentam que cada pessoa justificados pela fé no Evangelho entregue aos Apóstolos é um membro da "una, santa, católica e apostólica". A partir desta perspectiva, a verdadeira unidade e santidade de toda a igreja estabelecida através dos Apóstolos é ainda a ser revelado; e, entretanto, a extensão ea Paz da igreja na terra é imperfeitamente realizada de uma forma visível.
 
A Igreja Luterana-Sínodo de Missouri declara que somente os crentes na doutrina da justificação são membros da Igreja Cristã, excluindo todos os outros, mesmo que esses outros estão em externa comunhão com a Igreja e, mesmo que mantenha um escritório de ensino na mesma. [ 69 ]
 
Outros debates [ editar ]
Outros debates incluem o seguinte:
 
"Churchianity" é um termo pejorativo para a prática de cristianismo que são vistos como colocar mais ênfase nos hábitos de vida da igreja ou seus institucionais tradições do que sobre os ensinamentos de Jesus . Daí a substituição de "Cristo", de "Igreja" na palavra " Igreja ianity ". Alguns protestantes aplicá-la a igrejas que eles vêem como tendo se mudado o foco central de Cristo à Igreja. Outros, como a Igreja Ortodoxa e da Igreja Católica, ver Cristo como o centro, mas a Igreja também como essencial ( Ecclesiam nulla salus adicional ), devido à estreita união entre Cristo ea Igreja descrita em passagens bíblicas, como a Epístola aos Efésios (veja Noiva de Cristo ), e eles vêem o culto e devoção de alguns protestantes como centrada na pastores celebridades e facções, em vez de Cristo.
Há muitas opiniões quanto ao destino final das almas dos indivíduos que não são parte de uma igreja institucional particular, ou seja, os membros de uma igreja em particular pode ou não acreditam que as almas daqueles fora de sua organização igreja pode ou será salvo .
Sempre houve opiniões divergentes quanto à divindade de Deus, o Filho , e ou a sua unidade com Deus, o Pai . Embora historicamente o debate mais importante nessa área foi o arianismo e trinitarianismo debate no Império Romano, os debates neste reino ocorreram ao longo da história cristã.
Ele tem sido debatida no protestantismo ou não a Igreja Cristã é de fato uma instituição celeste unificada com as instituições terrenas relegados para segundo.



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