Razão

em Educação


Motivo é a capacidade de conscientemente fazer sentido das coisas, a aplicação de Lógica , estabelecer e verificar os fatos , e mudar ou justificar práticas, instituições e crenças com base em informações novas ou existentes. [ 1 ] Ele está intimamente associada com tais caracteristicamente humanos atividades como Filosofia , Ciência , linguagem , Matemática e Arte , e é normalmente considerado [ por quem? ] para ser uma característica definitiva da Natureza humana . [ 2 ] O conceito de Razão é muitas vezes referida como a racionalidade e às vezes como razão discursiva , em oposição ao razão intuitiva . [ 3 ]
 
Razão ou "raciocínio" é associado com o pensamento , cognição , e intelecto . A razão, como hábito ou intuição, é uma das maneiras pelas quais o pensamento vem de uma idéia para uma idéia relacionada. Por exemplo, é o meio pelo qual os seres racionais entendem-se a pensar sobre causa e efeito , verdade e falsidade , e do que é bom ou ruim . Ele também está intimamente identificada com a capacidade de auto-conscientemente mudar crenças , atitudes , tradições e instituições , e, portanto, com a capacidade de liberdade e autodeterminação . [ 4 ]
 
Em contraste com a razão como um substantivo abstrato , uma razão é uma consideração que explica ou justifica algum evento, fenômeno ou comportamento . [ 5 ] O Campo da lógica estuda formas em que os seres humanos através da razão argumento . [ 6 ]
 
Psicólogos e cientistas cognitivos têm tentado estudar e explicar como as Pessoas razão , por exemplo, que os processos cognitivos e neurais estão envolvidas, e como fatores culturais afetam as inferências que as pessoas chamam. O campo de raciocínio automatizado estudos como o raciocínio pode ou não pode ser modelado computacionalmente. psicologia Animal considera a questão de saber se os outros Animais do que os seres humanos podem raciocinar.
 
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1 Etimologia e afins palavras
2 História filosófica
2.1 Filosofia Clássica
2.2 centrada no sujeito razão na filosofia moderna precoce
2.3 razão materiais e formais
2.4 A crítica da razão
3 Reason comparação com conceitos relacionados
3.1 Razão comparação com Lógica
3.2 Motivo comparação com causa e efeito pensamento, e do pensamento simbólico
3.3 A razão, a imaginação, a mimesis e memória
3.4 métodos de raciocínio lógico e argumentação
3.4.1 O raciocínio dedutivo
3.4.2 O raciocínio indutivo
3.4.3 raciocínio abdutivo
3.4.4 O raciocínio analógico
3.4.5 raciocínio Fallacious
4 tradicionais problemas levantados a respeito da razão
4.1 Razão contra a verdade, e "primeiros princípios"
4.2 Razão contra emoção ou paixão
4.3 Razão contra a fé ou Tradição
5 Reason em campos específicos de estudo
5.1 Razão em filosofia política e ética
5.2 Psicologia
5.2.1 experimentos comportamentais no raciocínio Humano
5.2.2 Estudos sobre o desenvolvimento do raciocínio das crianças
5.2.3 Neuroscience de raciocínio
5.3 Ciência da Computação
5.3.1 raciocínio automatizado
5.3.2 Meta-raciocínio
5.4 Evolução da razão
6 Veja também
7 Referências
8 Leitura
Etimologia e palavras relacionadas [ editar ]
No idioma Inglês e outras modernas línguas europeias , "razão", e palavras relacionadas, representam palavras que sempre foram usados ​​para traduzir Latina e termos gregos clássicos no sentido de seu uso filosófico.
 
O original grego termo era "λόγος" logos , a raiz da palavra Inglês moderno " lógica ", mas também é uma palavra que pode significar, por exemplo," discurso "ou" explicação "ou uma" conta "(de Dinheiro manipulado). [ 7 ]
Como um filosóficas prazo logos foi traduzido em seus sentidos não linguísticos em Latim como proporção . Este não era originalmente apenas uma tradução utilizado para a filosofia, mas também era comumente uma tradução para logos , no sentido de uma conta de dinheiro. [ 8 ]
Francês raison é derivado diretamente do latim, e esta é a fonte direta do Inglês palavra "razão". [ 5 ]
Os primeiros grandes filósofos a publicar em Inglês, como Francis Bacon , Thomas Hobbes e John Locke também escreveu rotineiramente em latim e francês, e compararam seus termos para Grego, tratar as palavras " logos "," razão "," raison "e "razão" como inter-mutável. O significado da palavra "razão" em sentidos como "razão humana" também se sobrepõe em grande medida com " racionalidade "e o adjetivo de" razão "em contextos filosóficos normalmente é" racional ", ao invés de" fundamentado "ou" razoável ". [ 9 ] Alguns filósofos como Thomas Hobbes , por exemplo, também usou a palavra raciocínio como sinônimo de "raciocínio".
 
História filosófica [ editar ]
 
Francisco de Goya , O sono da razão produz monstros ( El sueño de la razón produzir monstruos ), c. 1797
A proposta que dá razão a humanidade uma posição especial na natureza tem sido argumentado que ser uma característica definidora de western filosofia ocidental e, mais Tarde a ciência moderna , começando com a Grécia clássica. A filosofia pode ser descrito como um modo de Vida baseado na razão, e na outra razão direção tem sido um dos principais temas de discussão filosófica desde os tempos antigos. A razão é frequentemente dito ser reflexiva , ou "auto-correção", ea crítica da razão tem sido um tema persistente na filosofia. [ 10 ] Ele foi definida de maneiras diferentes, em momentos diferentes, por diferentes pensadores.
 
Filosofia clássica [ editar ]
Para muitos clássicos filósofos , a natureza era entendida teleologicamente , o que significa que todo o tipo de coisa que tinha um propósito definitivo que se encaixam dentro de uma ordem natural que era a própria entendidos como tendo objetivos. Talvez começando com Pitágoras ou Heráclito , o cosmos é ainda disse ter razão. [ 11 ] A razão, por conta disso, não é apenas uma característica que os seres humanos que ter, e que influencia a Felicidade entre outras características. Motivo foi considerado de maior estatura do que as outras características da natureza humana, como a sociabilidade, porque é algo que os seres humanos compartilham com a natureza em si, ligando uma parte aparentemente imortal da mente humana com a ordem divina do próprio cosmos. Dentro do ser humano mente ou alma ( psique ), a razão foi descrito por Platão como sendo o Monarca natural, que deve governar sobre as outras partes, como spiritedness ( thumos ) e as emoções. Aristóteles , discípulo de Platão, os seres humanos definidos como animais racionais , enfatizando a razão como uma característica da natureza humana . Ele definiu a maior felicidade humana ou bem-estar ( eudaimonia ) como uma vida que é vivida de forma consistente, excelentemente e completamente de acordo com a razão. [ 12 ]
 
As conclusões a retirar das discussões de Aristóteles e Platão sobre esta Matéria estão entre os mais debatidos na história da filosofia. [ 13 ] Mas contas teleológicos, como Aristóteles foram muito influentes para aqueles que tentam explicar a razão de uma forma que é consistente com o Monoteísmo e da imortalidade e da divindade da alma humana. Por exemplo, no neo-platônico conta de Plotino , o cosmos tem uma alma, que é a sede de toda a razão, e as almas de todos os seres humanos individuais fazem parte desta alma. A razão é para Plotino, tanto o fornecedor de forma a coisas materiais, e a Luz que traz indivíduos almas de volta na linha com sua fonte. [ 14 ] Tais contas neoplatônico da parte racional da alma humana eram padrão entre os filósofos medievais islâmicos, e sob esta influência, principalmente via Averroes , veio a ser debatida a sério na Europa até meados do Renascimento , e eles continuam a ser importantes na filosofia do Irã . [ 13 ]
 
Razão centrada no sujeito na filosofia moderna cedo [ editar ]
O início da era moderna foi marcada por uma série de mudanças significativas na compreensão da razão, a partir de Europa . Uma das mais importantes destas alterações a uma modificação do metafísico compreensão dos seres humanos. Os cientistas e filósofos começaram a questionar a compreensão teleológica do Mundo. [ 15 ] Natureza já não foi assumida como sendo semelhante à humana, com seus próprios objetivos ou razão, e da natureza humana já não foi assumida a trabalhar de acordo com qualquer coisa que não seja o mesmo " leis da natureza "que afetam coisas inanimadas. Esta nova compreensão eventualmente deslocado a anterior visão de mundo que derivada de uma compreensão espiritual do Universo.
 
 
René Descartes
Assim, no Século 17, René Descartes rejeitou explicitamente a noção tradicional do Homem como "animal racional", sugerindo, em vez que eles não são nada mais do que "coisas pensantes" ao longo das linhas de outras "coisas" na natureza. Quaisquer razões de Conhecimento fora que o entendimento era, portanto, sujeitas a duvidar.
 
Em sua busca por uma base de todo o conhecimento possível, Descartes deliberadamente decidiu jogar em dúvida todo o conhecimento - exceto o da própria mente no processo de pensamento:
 
Neste momento eu admito nada que não é necessariamente verdade. Estou, portanto, precisamente nada, mas uma coisa pensante; que é uma mente, ou intelecto, ou compreensão, ou razão -. palavras de cujos significados eu era ignorante anteriormente [ 16 ]
 
Este se tornou conhecido como epistemológica ou razão "centrado no assunto", porque se baseia no sujeito cognoscente , que percebe o resto do mundo e se como um conjunto de objetos a serem estudados, e com sucesso masterizado por aplicar o conhecimento acumulado ao longo tal estudo. Rompendo com a tradição e muitos pensadores após ele, Descartes explicitamente não dividir a alma incorpórea em partes, como razão e intelecto, descrevendo-os como uma entidade incorpórea indivisível.
 
Um contemporâneo de Descartes, Thomas Hobbes descreveu a razão como uma versão mais ampla de "adição e subtração", que não se limita a números. [ 17 ] Esse entendimento da razão às vezes é chamada de razão "calculista". Semelhante a Descartes, Hobbes afirmava que "No discurso que seja, pode terminar em conhecimento absoluto da verdade, passado ou futuro", mas que "sense and memória" é o conhecimento absoluto. [ 18 ]
 
No final do século 17, por meio do século 18, John Locke e David Hume desenvolveu a linha de pensamento de Descartes ainda mais. Hume levou-o em um especialmente cético direção, propondo que não poderia haver nenhuma possibilidade de deduzir as relações de causa e efeito, e, portanto, nenhum conhecimento é baseado no raciocínio sozinho, mesmo que pareça o contrário. [ 19 ] [ 20 ]
 
Hume famosamente observou que, "Nós falamos não estritamente e filosoficamente quando falamos do combate da paixão e da razão. A razão é, e deve apenas ser a escrava das paixões, e nunca pode fingir que qualquer outro escritório do que para servir e obedecê-los ". [ 21 ] Hume também aproveitou sua definição de razão a extremos pouco ortodoxos, argumentando, ao contrário de seus antecessores, que a razão humana não é qualitativamente diferente de simplesmente quer conceber idéias individuais, ou de acórdãos associando duas idéias, [ 22 ] e que "A razão é nada mais que um instinto maravilhoso e ininteligível em nossas almas, que nos transporta ao longo de uma certa linha de idéias, e dota-los com qualidades particulares, de acordo com suas situações e relações particulares." [ 23 ] Ele seguiu a partir desta que os animais têm razão, só que muito menos complexa do que a razão humana.
 
No século 18, Immanuel Kant tentou mostrar que Hume estava errado, demonstrando que a " transcendental self ", ou" I ", era uma condição necessária de toda a experiência. Por isso, sugeriu Kant, com base em tal auto, é de fato possível raciocinar tanto sobre as condições e os limites do conhecimento humano. E desde que estes limites sejam respeitados, a razão pode ser o veículo de moralidade, justiça e compreensão.
 
Razão substantiva e formal [ editar ]
Na formulação de Kant, que escreveu alguns dos tratados modernos mais influentes sobre o assunto, a grande conquista da razão é que ele é capaz de exercer uma espécie de tomada de lei universal. Kant foi capaz, portanto, de reformular a base do raciocínio moral-prático, teórico e estético, em leis "universais".
 
Aqui raciocínio prático é o autolegisladora ou formulação auto-governado do universais normas e teórico raciocínio a forma como os humanos universais postular leis da natureza . [ 24 ]
 
De acordo com a razão prática, a moral autonomia ou liberdade dos seres humanos depende de sua capacidade de se comportar de acordo com as leis que são dadas a eles pelo exercício adequado de que a razão. Isto contrasta com as formas anteriores de moralidade, que dependiam de entendimento religioso e interpretação, ou a natureza de sua substância. [ 25 ]
 
De acordo com Kant, em uma Sociedade livre de cada Indivíduo deve ser capaz de perseguir seus objetivos no entanto que entenderem, desde que suas ações estão em conformidade com princípios dados pela razão. Ele formulou tal princípio, o chamado " imperativo categórico ", o que justificaria uma ação somente se pudesse ser universalizado:
 
Agir apenas de acordo com aquela máxima em que você pode, ao mesmo Tempo, querer que ela se torne uma lei universal. [ 26 ]
 
Em contraste com Hume, então, Kant insiste que a própria razão (alemão Vernunft ) tem em si fins naturais, a solução para os problemas metafísicos, especialmente a descoberta dos fundamentos da moralidade. Kant afirmou que este problema poderia ser resolvido com a sua " lógica transcendental ", que ao contrário da lógica normal não é apenas um instrumento, que pode ser usado indiferentemente, como era para Aristóteles, mas uma ciência teórica em seu próprio direito e a base de toda a outros. [ 27 ]
 
De acordo com Jürgen Habermas , a "unidade substancial" da razão se dissolveu nos tempos modernos, de tal forma que ele não pode mais responder à pergunta "Como devo viver?" Em vez disso, a unidade da razão tem que ser estritamente formal, ou "processual". Assim, ele descreveu a razão como um Grupo de três esferas autônomas (sobre o modelo de três críticas de Kant):
 
Razão cognitivo-instrumental é o tipo de razão empregada pelas ciências. Ele é usado para observar os acontecimentos, para prever e resultados de controle, e intervir no mundo, com base em suas hipóteses;
Razão moral-prática é o que usamos para deliberar e discutir questões na esfera moral e política, de acordo com procedimentos universalizáveis ​​(semelhante ao imperativo categórico de Kant); e
Razão Estética é normalmente encontrado em obras de arte e literatura, e abrange as novas formas de ver o mundo e interpretar as coisas que essas práticas incorporam.
Para Habermas, essas três esferas são o domínio de especialistas, e, portanto, precisa ser mediada com o " mundo da vida "por filósofos. Na elaboração de um quadro como esse da razão, Habermas esperava demonstrar que a unidade substancial da razão, que nas sociedades pré-modernas tinha sido capaz de responder a perguntas sobre a vida boa, poderia ser feita pela unidade de procedimentos formalizáveis ​​da razão. [ 28 ]
 
A crítica da razão [ editar ]
Hamann , Herder , Kant , Hegel , Kierkegaard , Nietzsche , Heidegger , Foucault , Rorty , e muitos outros filósofos têm contribuído para um debate sobre o que significa razão, ou deveria dizer. Alguns, como Kierkegaard, Nietzsche, e Rorty, é cético sobre centrada no sujeito, ou a razão instrumental universal, e até cética em relação a razão como um todo. Outros, incluindo Hegel, acredito que tem obscurecido a importância da intersubjetividade , ou "Espírito" na vida humana, e tentar reconstruir um modelo do que razão deveria ser.
 
Alguns pensadores, por exemplo, Foucault, acredito que há outras formas de razão, negligenciadas, mas essenciais para a vida moderna, e para a nossa compreensão do que significa viver uma vida de acordo com a razão. [ 10 ]
 
Nas últimas décadas, uma série de propostas foram feitas para "re-orientar" a crítica da razão, ou para reconhecer as "outras vozes" ou "novos departamentos" de razão:
 
Por exemplo, em oposição à razão centrada no sujeito, Habermas propôs um modelo de razão comunicativa que vê-lo como uma atividade essencialmente cooperativa, com base no fato de linguística intersubjetividade . [ 29 ]
 
Nikolas Kompridis propôs uma visão amplamente abrangente da razão como "aquele conjunto de práticas que contribuem para a abertura e conservação de abertura" nos assuntos humanos, e um foco sobre as possibilidades da razão para a mudança social. [ 30 ]
 
O Filósofo Charles Taylor , influenciado pelo filósofo alemão do século 20 Martin Heidegger , propôs que razão deveria incluir a Faculdade de divulgação , que está ligada à nossa forma de dar sentido às coisas na vida cotidiana, como um novo "departamento" da razão . [ 31 ]
 
No ensaio "O que é o Iluminismo?", Michel Foucault propôs um conceito de crítica com base na distinção de Kant entre o "privado" e "público" usa da razão. Esta distinção, como sugerido, tem duas dimensões:
 
Razão privada é a razão que é usado quando um indivíduo é "uma engrenagem de uma máquina" ou quando um "tem um papel a desempenhar na sociedade e no emprego para fazer: para ser um Soldado, que tenha imposto a pagar, de estar no comando de uma paróquia, para ser um funcionário público. "
Razão pública é a razão usada "quando se é um raciocínio como um ser racional (e não como uma engrenagem de uma máquina), quando se é um raciocínio como um membro da humanidade razoável." Nestas circunstâncias, "o uso da razão deve ser livre e pública". [ 32 ]
Motivo comparação com conceitos relacionados [ editar ]
Motivo comparação com Logic [ editar ]
Ver artigo principal: Logic
Os termos "lógica" ou "lógico" são por vezes utilizados como se fossem idênticos com o termo "motivo" ou com o conceito de ser "racional", ou, por vezes, lógica é visto como o mais puro ou sob a forma de definição da razão. Por exemplo, na moderna Economia , escolha racional é assumida de forma a igualar logicamente consistente escolha.
 
Razão e lógica pode no entanto ser considerado como distinto, embora a lógica é um aspecto importante da razão. Autor Douglas Hofstadter , em Gödel, Escher, Bach , caracteriza a distinção desta forma. Logic é feito dentro de um sistema, enquanto razão é feito fora do sistema por tais métodos como pular etapas, trabalhando para trás, desenhar diagramas, olhando para exemplos, ou vendo o que acontece se você mudar as regras do sistema. [ 33 ]
 
A razão é um tipo de pensamento , ea palavra " lógica "envolve a tentativa de descrever as regras ou normas por que o raciocínio opera, de modo que o raciocínio ordenado pode ser ensinado. O mais antigo escrito sobrevivo a considerar explicitamente as regras pelas quais a razão opera são as obras do grego filósofo Aristóteles , especialmente análise prévia e posterior análise . [ 34 ] Embora os gregos antigos não tinha palavra separada para a lógica distinta da linguagem e da razão, Aristóteles recém-cunhado palavra " silogismo "( syllogismos ) identificou lógica claramente pela primeira vez como um campo distinto de estudo. Quando Aristóteles se refere à "lógica" ( logiké ele ), ele estava se referindo de forma mais ampla para o pensamento racional. [ 35 ]
 
Motivo comparação com causa e efeito pensamento, e do pensamento simbólico [ editar ]
Artigos principais: Causalidade e Símbolos
Como apontado por filósofos como Hobbes, Locke e Hume, alguns animais também são claramente capazes de uma espécie de " pensamento associativo ", chegando ao ponto de associar causas e efeitos. Um cão chutado uma vez, pode aprender a reconhecer os sinais de alerta e evitar ser expulso no futuro, mas isso não significa que o cão tem razão no sentido estrito da palavra. Ele também não quer dizer que os seres humanos agindo com base em experiência ou hábito está usando a razão. [ 36 ]
 
A razão humana requer mais do que ser capaz de associar duas idéias, mesmo que essas duas idéias pode ser descrito por um ser humano raciocínio como uma causa e um efeito, as percepções de fumaça, por exemplo, e as memórias de fogo. Por motivo de estar envolvido, a associação de fumaça e do fogo teria que ser pensada de uma forma que pode ser explicado, por exemplo, como causa e efeito. Na explicação de Locke , por exemplo, a razão requer o uso mental de uma terceira ideia, de modo a realizar esta comparação, por utilização de syllogism . [ 37 ]
 
De modo mais geral, a razão, no sentido estrito exige a capacidade de criar e manipular um sistema de símbolos , bem como índices e ícones , de acordo com Charles Sanders Peirce , os símbolos que têm apenas uma nominal, embora habitual, conexão com fumaça ou fogo. [ 38 ] Um exemplo de um tal sistema de símbolos artificiais e sinais é Língua .
 
A conexão da razão ao pensamento simbólico foi expressa de diferentes maneiras pelos filósofos. Thomas Hobbes descreveu a criação de "Markes, ou Notas de recordação" ( Leviatã ) Ch.4 como discurso . Ele usou a palavra discurso como uma versão em Inglês da palavra grega logos de modo que o discurso não precisa ser comunicada. [ 39 ] Quando comunicado, tal discurso se torna a linguagem, e as marcas ou notas ou lembrança são chamados de " Signes "por Hobbes. Indo ainda mais para trás, embora Aristóteles é uma fonte da idéia de que só os seres humanos têm razão ( logos ), ele menciona que os animais com imaginação, para quem percepções sensoriais podem persistir, chegam mais perto de ter algo como raciocínio e nous , e até mesmo usa o palavra "logos" em um só lugar para descrever as distinções que os animais podem perceber em tais casos. [ 40 ]
 
A razão, a imaginação, a mimesis e memória [ editar ]
Artigos principais: Imaginação , Mimesis , Memória e Recordação
Razão e imaginação contar com similares processos mentais . [ 41 ] A imaginação não só é encontrado em seres humanos. Aristóteles, por exemplo, afirmou que phantasia (imaginação: o que pode conter Imagens ou phantasmata ) e phronein (um tipo de pensamento que pode julgar e entender em algum sentido) também existem em alguns animais. [ 42 ] De acordo com ele, ambos são relacionada com a capacidade perceptiva primária de animais, que reúne as percepções de diferentes sentidos e define a ordem das coisas que são percebidas sem universais de distinção, e sem deliberação ou logos . Mas isso ainda não é a razão, porque a imaginação humana é diferente.
 
Os escritos modernos recentes de Terrence Deacon e Merlin Donald , escrevendo sobre A Origem da linguagem , também conectar motivos ligados não só língua , mas também mimesis , [ 43 ] Mais especificamente eles descrevem a capacidade de criar a linguagem como parte de uma modelagem interna de realidade específica para a humanidade. Outros resultados são Consciência , e imaginação ou fantasia . Em contraste, os defensores modernos de uma pré-disposição genética para a própria linguagem incluem Noam Chomsky e Steven Pinker , a quem Donald e Deacon pode ser contrastado.
 
Como motivo é o pensamento simbólico, e peculiarmente humana, então isso implica que os seres humanos têm uma habilidade especial para manter uma consciência clara da distinção de "ícones" ou imagens e as coisas reais que representam. Começando com um autor moderno, Merlin Donald escreve [ 44 ]
 
Um cão pode perceber o "significado" de uma luta que foi efetivamente desempenhar atuado por seres humanos, mas não poderia reconstruir a Mensagem ou distinguir a representação de seu referente (a luta real). [...] Macacos treinados são capazes de fazer esta distinção; crianças fazem essa distinção cedo - por isso, a sua distinção sem esforço entre um evento e do evento em si de ação jogo
 
Em descrições clássicas, uma descrição equivalente desta faculdade mental é eikasia , na filosofia de Platão. [ 45 ] Esta é a capacidade de perceber se a percepção é uma imagem de algo mais, de alguma forma relacionado, mas não é o mesmo, e, portanto, permite que os seres humanos a perceber que um sonho ou de memória ou um reflexo no espelho não é a realidade como tal. O que Klein se refere como eikasia dianoético é o eikasia digam especificamente respeito de pensamento e mentais imagens, como aquelas mentais símbolos, ícones, signes , e marcas acima discutidos como definitivo da razão. Explicando a razão desta direção: o pensamento humano é especial na maneira que, muitas vezes, entender as coisas visíveis, como se fossem eles próprios imagens dos nossos "objetos de pensamento" inteligíveis como "fundações" ( hipóteses em grego antigo). Este pensamento ( dianoia ) é "... uma atividade que consiste em fazer a grande e difuso selva do mundo visível dependem de uma pluralidade de mais" preciso " noēta . " [ 46 ]
 
Ambos Merlin Donald e os autores socráticos como Platão e Aristóteles enfatizar a importância da mimesis , muitas vezes traduzido como imitação ou representação . Donald escreve [ 47 ]
 
A imitação é encontrada principalmente em macacos e símios [... mas ...] Mimesis é fundamentalmente diferente da imitação e mímica na medida em que envolve a invenção de representações intencionais. [...] Mimesis não é absolutamente ligada à comunicação externa.
 
Mimesis é um conceito, agora popular novamente em discussão acadêmica, que foi particularmente prevalente em obras de Platão, Aristóteles e dentro, discute-se principalmente nas Poética . No relato de Michael Davis da teoria do homem neste Trabalho. [ 48 ]
 
É o traço distintivo da ação humana, que sempre que escolher o que nós fazemos, nós imaginar uma ação por nós mesmos como se estivéssemos de verificá-lo a partir do exterior. As intenções são nada mais do que as ações imaginadas, internalizings do externo. Toda a ação é, portanto, a imitação de ação; é poético ... [ 49 ]
 
Donald como Platão (e Aristóteles, especialmente em On Memória e Recordação ), ressalta a peculiaridade em humanos de iniciação voluntária de uma pesquisa através de um mundo mental. O grego antigo anamnese , normalmente traduzido como "recordação" se opunha à mneme ou memória . Memória, compartilhado com alguns animais, [ 50 ] exige uma consciência não só do que aconteceu no passado, mas também de que algo aconteceu no passado, o que é em outras palavras, uma espécie de eikasia [ 51 ] "... mas nada, exceto homem é capaz de lembrar. " [ 52 ] Recollection é um esforço deliberado para procurar e recuperar alguma coisa uma vez conhecido. Klein escreve que, "Para tornar-se conscientes da nossa ter esquecido algo significa para começar a reminiscência." [ 53 ] Donald chama a mesma coisa autocueing , que ele explica da seguinte forma: [ 54 ] "atos miméticas são reprodutíveis com base interna, auto . pistas -generated Isto permite recall voluntário de representações miméticas, sem o auxílio de estímulos externos -, provavelmente, a mais antiga forma de representação pensamento . "
 
Em um artigo célebre nos tempos modernos, o autor fantasia e filólogo JRR Tolkien escreveu em seu ensaio "Sobre Histórias de Fadas" que os termos "fantasia" e "encantamento" estão ligados não só "... a satisfação de certos desejos humanos primordiais ... "mas também" ... a origem da linguagem e da mente ".
 
Métodos lógicos de raciocínio e argumentação [ editar ]
Olhando para categorizações lógicas de diferentes tipos de raciocínio, o principal divisão tradicional feito na filosofia é entre raciocínio dedutivo e indutivo . A lógica formal tem sido descrita como a ciência da dedução . [ 55 ] O estudo do raciocínio indutivo é geralmente realizada dentro do campo conhecido como lógica informal ou pensamento crítico .
 
O raciocínio dedutivo [ editar ]
Ver artigo principal: O raciocínio dedutivo
A subdivisão da Filosofia é Logic . A lógica é o estudo do raciocínio. Dedução é uma forma de raciocínio em que uma conclusão decorre necessariamente das premissas estabelecidas. Dedução é geralmente uma inferência pelo raciocínio do geral para o específico. A dedução é também a conclusão a que chegou um processo de raciocínio dedutivo. Um exemplo clássico de raciocínio dedutivo é que a encontrada em silogismos como as seguintes:
 
Premissa 1: retângulos são formas com quatro lados.
Premissa 2: Um quadrado tem quatro lados.
Conclusão: Um quadrado é um retângulo.
O raciocínio neste argumento é válido, porque não há nenhuma maneira em que as instalações, 1 e 2, pode ser verdade e da conclusão, 3, ser falso.
 
Editado porque o primeiro exemplo discutido mortalidade no que se refere à humanidade que irá evocar uma resposta emocional e irracional em muitas pessoas, e eu acho que é melhor para dar às pessoas um exemplo realmente geral que qualquer Pessoa no nível do Jardim de infância poderia entender. A filosofia é uma base para a aprendizagem e ciência, não é tão difícil de entender se lembrar de manter os exemplos orientadas para o nível etário apropriado em torno de 7 a 8 e acima.
 
O raciocínio indutivo [ editar ]
Ver artigo principal: O raciocínio indutivo
Indução é uma forma de produzir proposições sobre objetos ou tipos não observadas, quer especificamente, ou geralmente inferência, com base na observação anterior. Ele é usado para atribuem propriedades ou relações de objetos ou tipos com base em observações ou experiências anteriores , ou para formular declarações gerais ou leis baseadas em observações limitadas de recorrentes fenomenais padrões.
 
O raciocínio indutivo contrasta fortemente com o raciocínio dedutivo em que, mesmo nas melhores ou mais fortes, casos de raciocínio indutivo, a verdade das premissas não garante a verdade da conclusão. Em vez disso, a conclusão de um argumento indutivo segue com algum grau de probabilidade . De um modo semelhante, a conclusão de um argumento indutivo contém mais informações do que já está contido nas premissas. Assim, este método de raciocínio é ampliativa.
 
Um exemplo clássico de raciocínio indutivo vem do empirista David Hume :
 
Premissa: O Sol surgiu no leste, todas as manhãs até agora.
Conclusão: O sol também vai subir no leste amanhã.
Abdução [ editar ]
Ver artigo principal: a abdução
Abdução ou argumento para a melhor explicação, é uma forma de raciocínio indutivo, uma vez que a conclusão em um argumento abductive não segue com certeza a partir de suas instalações e preocupações algo não observado. O que distingue o rapto das outras formas de raciocínio é uma tentativa de favorecer uma conclusão acima dos outros, tentando falsificar explicações alternativas, ou demonstrar a probabilidade de a conclusão favorecido, dado um conjunto de pressupostos mais ou menos discutíveis. Por exemplo, quando um doente apresenta certos sintomas, pode haver várias causas possíveis, mas um deles é preferido acima dos outros como sendo mais provável.
 
O raciocínio analógico [ editar ]
Ver artigo principal: O raciocínio analógico
O raciocínio analógico é o raciocínio do particular para o particular. Um exemplo seguinte:
 
Premissa 1: Sócrates é humano e Sócrates morreu.
Premissa 2: Platão é humano.
Conclusão: Platão vai morrer.
O raciocínio analógico pode ser visto como uma forma de raciocínio indutivo [ duvidosa - discutir ] , uma vez que a verdade das premissas não garante a verdade da conclusão. No entanto, a visão tradicional é que o raciocínio indutivo é o raciocínio do particular para o geral, e do raciocínio analógico, assim, é distinto do raciocínio indutivo. [ 56 ]
 
Raciocínio falacioso [ editar ]
Artigos principais: Falácia , falácia Formal e Informal falácia
Raciocínio falho em argumentos é conhecido como raciocínio falacioso . Bad raciocínio dentro de argumentos pode ser porque ele comete qualquer uma falácia formal ou uma falácia informal .
 
Falácias formais ocorrem quando há um problema com a forma ou estrutura, do argumento. A palavra "formal" se refere a este link para o formulário do argumento. Um argumento que contém uma falácia formal será sempre inválido.
 
Uma falácia informal é um Erro de raciocínio que ocorre devido a um problema com o conteúdo , em vez de mera estrutura , do argumento.
 
Tradicionais problemas levantados relativos razão [ editar ]
Filosofia é por vezes descrita como uma vida de razão, com a razão humana normal, realizadas de uma forma mais consistente e dedicado do que o habitual. Duas categorias de problema relativo razão têm sido muito discutido pelos filósofos relativos razão, essencialmente sendo raciocínios sobre o raciocínio se como um objetivo humano, ou filosofar sobre filosofar. A primeira pergunta é sobre se podemos estar confiantes de que a razão pode alcançar o conhecimento da verdade melhor do que outras formas de tentar alcançar tal conhecimento. A outra questão é se a vida da razão, uma vida que tem como objetivo ser guiado pela razão, pode-se esperar para alcançar uma vida feliz mais do que outras formas de vida (se tal vida da razão resulta em conhecimento ou não).
 
Motivo contra a verdade, e "primeiros princípios" [ editar ]
Veja também: Verdade , Primeiro princípio e Nous
Desde clássicos vezes uma questão manteve-se constante em debate filosófico (que às vezes é visto como um conflito entre os movimentos chamados platonismo e aristotelismo ) a respeito do papel da razão na confirmação de verdade . As pessoas usam a lógica, dedução e indução , para chegar a conclusões que eles acham que são verdadeiras. Conclusões obtidas desta forma são considerados mais certo do que percepções sensoriais por conta própria. [ 57 ] Por outro lado, se tais conclusões fundamentadas só são construídos originalmente sobre um alicerce de percepções sensoriais, então, nossas conclusões mais lógicas nunca pode ser dito estar certo, porque eles são construídos sobre as mesmas percepções falíveis que procuram melhor. [ 58 ]
 
Isso leva à questão de quais os tipos de primeiros princípios , ou pontos de partida do raciocínio, estão disponíveis para quem procura chegar a conclusões verdadeiras. Em grego, " primeiros princípios "são archai , "pontos de partida", [ 59 ] e da faculdade utilizados para percebê-los é por vezes referido em Aristóteles [ 60 ] e Platão [ 61 ] como nous que estava perto no sentido de consciência ou consciência . [ 62 ]
 
Empirismo (por vezes associada a Aristóteles [ 63 ] , mas mais corretamente associado britânicos filósofos como John Locke e David Hume , assim como os seus equivalentes antigos, como Demócrito ) afirma que as impressões sensoriais são a única disponível pontos de partida para o raciocínio e tentar alcançar verdade. Esta abordagem sempre leva à conclusão controversa que o conhecimento absoluto não é atingível. Idealismo , (associado com Platão e sua escola), afirma que existe uma realidade "superior", a partir do qual algumas pessoas podem chegar directamente à verdade sem precisar apenas de confiar sobre os sentidos, e que esta realidade, portanto, maior é a fonte primária de verdade.
 
Filósofos como Platão , Aristóteles , Al-Farabi , Avicena , Averróis , Maimonides , Aquino e Hegel são por vezes diz-se que argumentou que a razão deve ser fixo e visível, talvez por dialética, análise ou estudo. Na visão desses pensadores, a razão é divino ou pelo menos tem atributos divinos. Tal abordagem permitiu filósofos religiosos, como Tomás de Aquino e Étienne Gilson para tentar mostrar que a razão ea revelação são compatíveis. De acordo com Hegel, "... o único pensamento que a Filosofia traz com ele para a contemplação da História , é a simples concepção de razão; que a razão é o Sovereign of the World, que a história do mundo, portanto, apresenta-nos um processo racional. " [ 64 ]
 
Desde o século 17 racionalistas , a razão tem sido muitas vezes considerado como uma faculdade subjetiva , ou melhor, a capacidade sem ajuda ( razão pura ) para formar conceitos. Para Descartes , Spinoza e Leibniz , esta foi associada com a matemática . Kant tentou mostrar que a razão pura poderia formar conceitos ( tempo e espaço ), que são as condições de experiência. Kant fez o seu argumento em oposição a Hume, que negou que a razão teve qualquer papel a desempenhar na experiência.
 
Motivo contra emoção ou paixão [ editar ]
Veja também: Emoção e Paixão (emoção)
Depois de Platão e Aristóteles, literatura ocidental , muitas vezes tratados como razão de ser oposição a emoções ou sentimentos . Este foi o entendimento da natureza humana desenvolveu, por exemplo, pela filosofia estóica no tempo dos romanos. As pessoas podem dizer suas paixões os fez agir de maneira contrária à razão, ou que a sua razão manteve as paixões sob controle. Este é muitas vezes expressa coloquialmente como o dilema entre seguir "a cabeça "(razão)" ou o Coração "(emoções).
 
Razão tem sido visto como um escravo, ou Juiz, das paixões, notadamente na obra de David Hume , e, mais recentemente, de Freud . Raciocínio que afirma que o objeto do desejo é exigida pela lógica sozinho é chamado de racionalização .
 
Rousseau propôs pela primeira vez, em seu segundo discurso , que a razão ea vida política não é natural e que pode ser prejudicial para a humanidade. [ 65 ] Ele perguntou o que realmente pode ser dito sobre o que é natural para a humanidade. O que, para além da razão e da sociedade civil, "melhor se adequa a sua constituição"? Rousseau viu "dois princípios anteriores à razão" na natureza humana. Primeiro temos um intenso interesse em nosso próprio bem-estar. Em segundo lugar, opor-se ao sofrimento ou morte de qualquer ser senciente, especialmente um como nós. [ 66 ] Estas duas paixões nos levam a desejar mais do que poderíamos alcançar. Tornamo-nos dependentes umas das outras, e em relações de autoridade e obediência. Isso coloca efetivamente a raça humana à escravidão. Rousseau diz que ele quase se atreve a afirmar que a natureza não destinar homens para ser saudável. De acordo com Velkley ", Rousseau descreve determinados programas de auto-correção racional, mais notavelmente a legislação política do contrato social e da Educação moral em Émile . Todas as mesmas, Rousseau entende que tais correções para ser apenas melhorias de de uma condição essencialmente insatisfatória, que de social e intelectualmente corrompido a humanidade ".
 
Este dilema apresentado por Rousseau levou a Kant nova forma 's de justificar a razão como a liberdade para criar o bem eo mal. Estes, portanto, não devem ser atribuídos a natureza ou Deus. De várias maneiras, idealismo alemão depois de Kant, e as grandes figuras posteriores, Nietzsche , Bergson , Husserl , Scheler e Heidegger , continuam preocupados com os problemas que vêm das demandas metafísicas ou desejos de razão . [ 67 ] A influência de Rousseau e estes escritores posteriores também é grande sobre arte e política. Muitos escritores (como Nikos Kazantzakis ) exaltar a paixão ea razão depreciar. Na política moderna nacionalismo vem do argumento de Rousseau de que racionalista cosmopolitismo traz o homem cada vez mais longe de seu Estado natural. [ 68 ]
 
Outro ponto de vista sobre a razão ea emoção foi proposto no Livro 1994 intitulado Erro de Descartes por Antonio Damasio . Nele, Damasio apresenta o " Somatic marcador Hypothesis ", que afirma que as emoções orientar o comportamento e tomada de decisão. Damasio argumenta que estes marcadores somáticos (conhecidos coletivamente como "intuição") são "sinais intuitivos" que dirigem nossos processos de tomada de decisão de uma certa forma que não pode ser resolvido com a racionalidade sozinho. Damasio argumenta ainda que a racionalidade requer entrada emocional para funcionar.
 
Motivo contra fé ou tradição [ editar ]
Artigos principais: Fé , Religião e Tradição
Apesar de teologias e religiões normalmente não têm a pretensão de ser irracional , muitas vezes há um conflito percebido ou tensão entre fé e tradição , por um lado, e da razão sobre os outros, como fontes potencialmente concorrentes de sabedoria , direito e verdade . [ 69 ] [ 70 ] Os defensores das tradições e crenças de alegações de que eles são irracionalista por ignorar ou mesmo a tentativa de proibir a razão e argumento relativo alguns assuntos, normalmente sustentam que não há nenhum conflito real com razão, porque a própria razão não é suficiente para explicar coisas como o origens do universo, ou certo e errado, e assim a razão pode e deve ser complementada por outras fontes de conhecimento , ou em outras palavras primeiros princípios . O contador de reivindicação para isso é que tal defesa não explica por que logicamente alguns argumentos de razão seria proibido ou ignorado, enquanto outros são favorecidos. [ carece de fontes? ]
 
Há enormemente grandes diferenças entre diferentes credos, ou até mesmo escolas dentro de diferentes credos, a respeito deste assunto.
 
Alguns comentaristas afirmam que a civilização ocidental pode ser quase definido por seu teste grave dos limites de tensão entre a razão "nu" e fé em " revelou "verdades-figurativamente resumido como Atenas e Jerusalém , respectivamente. Leo Strauss falou de uma "Grande Oeste "que incluía todas as áreas sob a influência da tensão entre o racionalismo grego e abraâmico revelação, incluindo os muçulmanos terras. Ele foi particularmente influenciado pelo grande filósofo muçulmano Al-Farabi . Para analisar em que medida a filosofia oriental pode ter participado dessas tensões importantes, Strauss achou melhor considerar se dharma ou tao pode ser equivalente a Natureza (referimo-nos a physis , em grego). De acordo com Strauss o começo da filosofia envolveu a "descoberta ou invenção da natureza" e "equivalente pré-filosófica da natureza" foi fornecido por "noções como 'formas' custom 'ou ' ", que parecem ser realmente universal em todos os tempos e lugares . O conceito filosófico da natureza ou naturezas como uma forma de entender archai (primeiros princípios do conhecimento) provocou uma tensão peculiar entre o raciocínio por um lado, e da tradição ou a fé do outro. [ 71 ]
 
Embora haja esta história especial de debate sobre a razão ea fé na religião muçulmana, cristã e tradições judaicas, a busca da razão é, por vezes argumentado para ser compatível com a outra prática de outras religiões de natureza diferente, como o hinduísmo , porque eles fazem não definir os seus princípios de uma forma tão absoluta. [ 72 ]
 
Razão em campos específicos de estudo [ editar ]
Razão na filosofia e ética política [ editar ]
Artigos principais: Filosofia Política , Ética e The Good
Aristóteles famosamente descrito razão (com a linguagem) como parte da natureza humana , o que significa que é melhor para os seres humanos a viver "politicamente", que significa em comunidades de aproximadamente o tamanho e tipo de uma pequena Cidade-estado ( polis , em grego). Por exemplo ...
 
É claro, então, que o ser humano é mais um político [ politikon = da polis ] animal [ zōion ] do que é qualquer Abelha ou do que qualquer um desses animais que vivem em rebanhos. Para a natureza, como se diz, não faz nada em vão, e os seres humanos são os únicos animais que possuem discurso fundamentado [ logos ]. Voz, é claro, serve para indicar que é dolorosa e agradável; é por isso que também é encontrada em outros animais, porque a sua natureza tenha atingido o ponto em que elas podem perceber que é dolorosa e agradável e expressá-las uma à outra. Mas o discurso [ logos ] serve para deixar claro o que é vantajoso e prejudicial e assim também o que é justo e injusto. Pois é uma peculiaridade dos seres humanos, em contraste com os outros animais, para ter a percepção do bem e do mal, o justo eo injusto, e similares; e da Comunidade nestas coisas faz com que uma Casa ou cidade [ polis ]. [...] Por natureza, em seguida, a unidade de tal comunidade existe em todos, mas o primeiro a configurar um é responsável por coisas de muito grande bondade. Porque, assim como os seres humanos são o melhor de todos os animais quando aperfeiçoado, de modo que eles são os piores quando se divorciou da lei e da direita. A razão é que a injustiça é mais difícil de tratar, quando equipados com Armas, e as armas de um ser humano, por natureza, são destinados para ir junto com prudência e virtude, mas é apenas muito possível transformá-los para usos contrários. Consequentemente, se um ser humano carece de força, ele é a coisa mais profana e selvagem, e quando se trata de sexo e Comida, o pior. Mas a justiça é algo político [a ver com a polis ], por certo é a disposição da comunidade política, e à direita é a discriminação do que é justo. ( Política de Aristóteles 1253a 1,2 tradução. de Peter Simpson, com termos gregos inseridos entre colchetes.)
 
O conceito de natureza humana a ser fixado, desta forma, implícita, em outras palavras, que podemos definir que tipo de comunidade é sempre o melhor para as pessoas. Este argumento tem permanecido um argumento central em todo o pensamento político, ético e moral desde então, e tornou-se especialmente controversa, pois, em primeiro lugar Rousseau 's Segundo Discurso, e em segundo lugar, a Teoria da Evolução . Já em Aristóteles havia uma consciência de que a polis não tinha sempre existiu e teve necessidade de ser inventados ou desenvolvidos pelo próprio homem. A Família veio primeiro, e as primeiras vilas e cidades eram apenas extensões de que, com as primeiras cidades a ser executado como se ainda estivessem famílias com Reis agindo como pais. [ 73 ]
 
Amizade [ philia ] parece prevalecer [in] homem e da Mulher de acordo com a natureza [ kata phusin ]; para que as pessoas são, por natureza [ TEI phusei ] emparelhamento [ sunduastikon ] mais do que político [ politikon = da polis ], na medida em que o agregado familiar [ oikos ] é anterior [ Proteron = anterior] e mais necessária do que a polis e tornando as crianças é mais comum [ koinoteron ] com os animais. Nos demais animais, a comunidade [ Koinonia ] não vai mais longe do que isso, mas as pessoas vivem juntas [ sumoikousin ] não só por uma questão de fazer as crianças, mas também para as coisas para a vida; para, desde o início das funções [ erga ] estão divididos, e são diferentes [para] o homem ea mulher. Assim, eles comunicarão entre si, colocando sua própria sobre a comum [ eis a Koinon ]. É por estas razões [] que tanto utilitário [ chrēsimon ] e prazer [ Hedu ] parecem ser encontradas neste tipo de amizade. ( Ética a Nicômaco , VIII.12.1162a. tradução aproximada literal com termos gregos mostrado entre colchetes.)
 
Rousseau em seu Segundo Discurso finalmente deu o passo chocante de afirmar que esta conta tradicional tem coisas em sentido inverso: com a razão, a linguagem e as comunidades organizadas racionalmente todos tendo desenvolvido ao longo de um longo período de tempo como um mero resultado do fato de que alguns hábitos de cooperação foram encontrados para resolver certos tipos de problemas, e que uma vez que essa cooperação se tornou mais importante, ele forçou as pessoas a desenvolver cada vez mais complexa cooperação, muitas vezes apenas para se Defender do outro.
 
Em outras palavras, de acordo com Rousseau, razão, linguagem e comunidade racional não surgiu por causa de qualquer decisão consciente ou plano por seres humanos ou deuses, nem por causa de qualquer natureza humana pré-existente. Como resultado, segundo ele, viver juntos em comunidades racionalmente organizados, como os humanos modernos é um empreendimento com muitos aspectos negativos em relação ao estado original do homem como um macaco. Se alguma coisa é mais especificamente humano nessa teoria, é a flexibilidade e capacidade de adaptação dos seres humanos. Este ponto de vista das origens animais de características humanas distintas mais tarde recebeu o apoio de Charles Darwin 's Teoria da Evolução .
 
As duas teorias rivais sobre as origens da razão são relevantes para o pensamento político e ético, porque, de acordo com a teoria aristotélica, a melhor maneira de viver juntos existe independentemente de circunstâncias históricas. De acordo com Rousseau, que deve mesmo duvido que a razão, a linguagem ea política são uma coisa boa, ao contrário de ser simplesmente a melhor opção dado o curso particular de eventos que levam até hoje. A teoria de Rousseau, que a natureza humana é maleável ao invés de fixos, muitas vezes é tomado para implicar, por exemplo, Karl Marx , uma ampla gama de possíveis formas de vida em comum do que tradicionalmente conhecida.
 
No entanto, enquanto o impacto inicial de Rousseau incentivados revoluções sangrentas contra a política tradicional, incluindo tanto a Revolução Francesa e da Revolução Russa , as suas próprias conclusões sobre as melhores formas de comunidade parece ter sido notavelmente clássica, em favor de cidades-estados, como Genebra , e vida rural .
 
Psicologia [ editar ]
Ver artigo principal: Psicologia do raciocínio
A investigação científica em raciocínio é realizado nas áreas de psicologia e ciência cognitiva . Psicólogos tentam determinar se ou não as pessoas são capazes de pensamento racional em uma série de circunstâncias diferentes.
 
Avaliando o quão bem alguém se envolve em raciocínio é o projeto de determinar a medida em que a pessoa é racional ou age de forma racional. É uma questão de pesquisa fundamental na psicologia do raciocínio . A racionalidade é frequentemente dividida em suas respectivas contrapartes teóricas e práticas .
 
Experimentos comportamentais no raciocínio humano [ editar ]
Psicólogos cognitivos experimentais realizar pesquisas sobre o comportamento do raciocínio. Essa pesquisa pode se concentrar, por exemplo, sobre a forma como as pessoas desempenham em testes de raciocínio, como inteligência ou QI testes, ou de quão bem o raciocínio das pessoas corresponde ideais estabelecidos pela lógica (ver, por exemplo, o teste de Wason ). [ 74 ] Experimentos examinar como as pessoas fazer inferências a partir condicionais por exemplo, se A então B e como fazer inferências sobre alternativas, por exemplo, um ou outro B . [ 75 ] Eles testar se as pessoas podem fazer deduções válidas sobre as relações espaciais e temporais, por exemplo, A é ​​o esquerda de B , ou A acontece depois B , e sobre afirmações quantificados, por exemplo, todos os A são B . [ 76 ] Experimentos investigar como as pessoas fazer inferências sobre situações de facto, possibilidades hipotéticas, probabilidades, e contrafactual situações. [ 77 ]
 
Os estudos de desenvolvimento de raciocínio das crianças [ editar ]
Os psicólogos do desenvolvimento investigar o desenvolvimento do raciocínio, do nascimento até a idade adulta. Piaget teoria do desenvolvimento cognitivo foi a primeira teoria completa do desenvolvimento do raciocínio. Posteriormente, foram propostas várias teorias alternativas, incluindo as teorias neo-piagetiana de desenvolvimento cognitivo . [ 78 ]
 
Neuroscience de raciocínio [ editar ]
O funcionamento biológico do cérebro é estudado por neurofisiologistas e neuropsicólogos . A investigação nesta área inclui a pesquisa da estrutura e função do cérebro funcionando normalmente, e de outro modo danificado ou cérebros incomuns. Além de realizar pesquisas em raciocínio, alguns psicólogos, por exemplo, psicólogos clínicos e psicoterapeutas trabalhar para alterar hábitos de raciocínio das pessoas quando elas são inúteis.
 
A ciência da computação [ editar ]
Raciocínio automatizado [ editar ]
Artigos principais: raciocínio automatizado e lógica computacional
Em inteligência artificial e ciência da computação , os cientistas estudam e usar raciocínio automatizado para diversas aplicações, incluindo teorema automatizado provando os semântica formal de linguagens de programação , e especificação formal em Engenharia de software .
 
Meta-raciocínio [ editar ]
Ver artigo principal: metacognição
Meta-raciocínio é o raciocínio sobre o raciocínio. Em ciência da computação, um sistema realiza meta-raciocínio quando é o raciocínio sobre o seu próprio funcionamento. [ 79 ] Isso requer uma linguagem de programação capaz de reflexão , a capacidade de observar e modificar sua própria estrutura e comportamento.
 
Evolução da razão [ editar ]
 
Dan Sperber acredita que o raciocínio em grupos é mais eficaz e promove a sua aptidão evolutiva.
A espécie pode se beneficiar muito de melhores habilidades de raciocinar sobre, prever e compreender o mundo. Cientista social e cognitivo francês Dan Sperber , com seu colega Hugo descreve a idéia de que poderia ter havido outras forças que impulsionam a evolução da razão. Sperber observa que o raciocínio é muito difícil para os humanos de forma eficaz, e que é difícil para as pessoas a duvidar de suas próprias crenças. O raciocínio é mais eficaz quando é feito como um coletivo - como demonstrado pelo sucesso de projetos como ciência . Sperber diz que isso pode sugerir que não são apenas individual, mas de seleção de grupo pressões em jogo. Qualquer grupo que conseguiu encontrar formas de raciocínio efetivamente traria benefícios para todos os seus membros, aumentando a sua aptidão . Isso também pode ajudar a explicar por que os seres humanos, de acordo com Sperber, não são otimizados para raciocinar efetivamente sozinho. [ 80 ] Patricia Cohen, escrevendo para o The New York Times, resume alguns dos pensamentos de Mercier sobre essa "teoria argumentativa" (que afirma que a razão é adaptado a convicção). Para Cohen, a idéia é que os seres humanos debater como advogados: que muitas vezes comprometem-se a um dos lados de um argumento e conversar até que a verdade seja descoberta.



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