Jesus Cristo

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Jesus Cristo, comumente referido como Jesus Cristo ou não dobram como Jesus ou Cristo , é a figura central do Cristianismo . A maioria das denominações cristãs veneram como Deus, o Filho encarnado e acredito que ele ressuscitou dos mortos Depois de ter sido crucificado . Jesus Cristo 3 ] Jesus Cristo 4 ] As principais fontes de informações sobre Jesus são a Bíblia quatro evangelhos canônicos , Jesus Cristo 5 ] O que mais estudioso bíblico encontrar úteis para reconstruir a Vida de Jesus e seus ensinamentos. Jesus Cristo 6 ] Jesus Cristo 7 ] Jesus Cristo 8 ] Jesus Cristo 9 ] Os estudiosos têm relacionado o Novo Testamento contas com os não-cristãos registros históricos para se chegar a uma cronologia estimada para os episódios principais da vida de Jesus. [ 20 ] [ 6 ] [ 4 ] [ 21 ] 
Historiadores mais críticos concordam que Jesus era um galileu judeu Rabi que foi considerado como um Professor e curandeiro na Judéia , [ 22 ] que ele foi batizado por João Batista , e que ele foi crucificado em Jerusalém sob as ordens do Prefeito romano , Pôncio Pilatos , sob a acusação de sedição contra o Império Romano . [ 23 ] Crítica bíblica estudiosos e historiadores têm oferecido descrições conflitantes de Jesus como um auto-descrito Messias , como o líder de uma apocalíptica movimento, como um sábio itinerante, como um curandeiro carismático , e como o fundador de um movimento religioso independente. A maioria dos estudiosos contemporâneos do Jesus histórico considerá-lo como tendo sido um fundador, independente carismático de um movimento de restauração judaica, antecipando um Apocalipse futuro. [ 24 ] Outros estudiosos de destaque, no entanto, afirmam que Jesus " Reino de Deus "significava pessoal radical e transformação social, em vez de um apocalipse futuro. [ 24 ]
Tradicionalmente cristãos acreditam que Jesus foi nascido de uma virgem , realizou milagres , fundou a Igreja , morreu sacrificialmente para alcançar expiação , ressuscitou dos mortos , e subiu para o céu , de onde ele irá retornar . Jesus Cristo 4 ] A maioria dos cristãos adoram a Jesus como a encarnação de Deus Filho, e "a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade ". [ 25 ] Alguns grupos cristãos, no entanto, rejeitam Trinitarianismo , total ou parcialmente, acreditando que ele seja não-bíblica. [ 25 ] [ 26 ] A maioria das estudiosos cristãos de hoje apresentam Jesus como o Messias esperado prometido no Antigo Testamento e como Deus , [ 27 ] argumentando que ele cumpriu muitas profecias messiânicas do Antigo Testamento. [ 28 ]
Judaísmo rejeita a Crença de que Jesus era o Messias esperado, afirmando que ele não cumpriu as profecias messiânicas no Tanakh . [ 29 ] No Islã , Jesus (em árabe : عيسى no uso islâmico, comumente transliterado como Isa ) é considerado um dos Deus importantes profetas , [ 30 ] [ 31 ] traz uma das escrituras , eo produto de um nascimento virginal, mas não a vítima de crucificação. [ 32 ] Islã ea Fé Bahá'í utilizar o título de "Messias" de Jesus, [ 33 ] [ 34 ] , mas não ensinam que ele era Deus encarnado.
Conteúdo  [ mostrar ] 
Etimologia do nome
 
A série de artigos sobre
 
[ mostrar ] Jesus Cristo e Cristianismo
[ mostrar ] Jesus eo Islã
[ mostrar ] de fundo histórico-cultural
[ mostrar ] Perspectivas sobre Jesus
[ mostrar ] Jesus ea História
[ mostrar ] Jesus na Cultura
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Mais informações: Jesus (nome) ,  Santo Nome de Jesus ,  Yeshua (nome) , e  Messias
"Jesus" é uma transliteração , ocorrendo em várias línguas e com base no Latim Iesus , do grego Ἰησοῦς ( Iesous ), ela própria uma helenização do hebraico יְהוֹשֻׁעַ ( Yĕhōšuă ' , Josué ) ou hebraico- aramaico יֵשׁוּעַ ( Yēšûă ' ) , ambas significando " Yahweh entrega "ou" Javé salva ". [ 35 ] [ 36 ]
A etimologia do nome Jesus é geralmente expressa pelos cristãos como "Deus é salvação "geralmente expressa como" Yahweh salva ", [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] "Yahweh é salvação" [ 40 ] [ 41 ] e às vezes como " Jeová é a salvação ". [ 42 ] O nome de Jesus parece ter sido em uso em Judéia na época do nascimento de Jesus. [ 42 ] [ 43 ] Philo 's de referência ( mutatione Nominum artigo 121) indica que a etimologia de Josué foi conhecido fora da Judéia na época. [ 44 ]
No Novo Testamento , em Lucas 1,26-33 , o anjo Gabriel Diz Mary com o nome de seu filho "Jesus", e em Mateus 1:21 an Angel Diz Joseph para o nome da criança "Jesus". A declaração em Mateus 1:21 "Está a dar-lhe o nome de Jesus, porque Ele salvará o seu povo dos pecados para os seus" associados salvífica atributos para o nome Jesus em Teologia cristã. [ 45 ] [ 46 ]
" Cristo "( / k r aɪ s t / ) é derivado do grego Χριστός ( Khristos ), que significa " o Ungido "ou" o Ungido ", uma tradução do hebraico מָשִׁיחַ ( Masiah ) Normalmente, transliterado em Inglês como " Messias "( / m ɨ s aɪ . ə / ). [ 47 ] [ 48 ] Na Septuaginta a versão da Bíblia hebraica (escrito mais de um Século antes da época de Jesus), a palavra "Cristo" ( Χριστός ) foi usado para o Amor traduz a palavra hebraica "Messias" ( מָשִׁיחַ ) para o grego. [ 49 ] Em Mateus 16:16 , o apóstolo Pedro profissão "s", Tu és o Cristo, "identifica Jesus como o Messias. [ 50 ] No uso pós-bíblico, "Cristo" passou a ser visto como um nome, uma parte de "Jesus Cristo", mas Originalmente era um título ("Jesus, o Ungido"). [ 51 ]  
Cronologia
 
Ver artigo principal: Cronologia de Jesus
 
 
Judéia e da Galiléia no Tempo de Jesus
Embora alguns estudiosos questionaram a existência de Jesus como uma figura histórica real, [ 52 ] a maioria dos estudiosos envolvidos com a pesquisa do Jesus histórico acreditar na sua existência, mas não as alegações sobrenaturais associados com ele, pode ser estabelecida usando provas documentais e outros. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Conforme discutido nas seções imediatamente abaixo, a estimativa do ano de morte de Jesus coloca sua vida em torno do início do século 1 AD / CE, na área geográfica região da Judéia romana . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] O Novo Testamento também se refere ao Mar da Galiléia , que é cerca de 75 quilômetros ao Norte de Jerusalém . [ 64 ]
Envolvimento romano na Judéia começou por volta de 63 aC / BCE e por 6 AD / CE Judéia tinha-se tornado uma província romana. [ 65 ] De 26-37 AD / CE Pôncio Pilatos era governador da Judéia romana. [ 66 ] Neste período de tempo, embora romana da Judéia foi estrategicamente posicionada entre a Ásia ea África, não era visto como uma província de extrema importância pelos romanos. [ 67 ] [ 68 ] Na época os romanos eram muito tolerantes com outras religiões e permitiu que as populações locais, tais como os judeus para praticar suas próprias religiões. [ 65 ]
Ano de nascimento
Mais informações: Anno Domini ,  Era Comum , e  ano zero
Duas abordagens independentes foram usados ​​para estimar o ano do nascimento de Jesus, um analisando a Natividade contas nos Evangelhos de Lucas e Mateus , juntamente com outros dados históricos, o outro, trabalhando para trás a partir da estimativa do início do ministério de Jesus , como também discutido na próxima seção. [ 6 ] [ 21 ]
Na sua conta de Natividade, o Evangelho de Mateus associa o nascimento de Jesus com o reinado de Herodes, o Grande , que é geralmente acredita-se que morreram cerca de 4 BC / AC. [ 21 ] [ 69 ] Mateus 2:1 afirma que: "Jesus nasceu em Belém da Judéia, no tempo do Rei Herodes ", e Lucas 1:5 menciona o reinado de Herodes, pouco antes do nascimento de Jesus. [ 21 ] Mateus também sugere que Jesus pode ter sido tanto como dois anos de idade na momento da visita dos Reis Magos e, portanto, ainda mais na altura da morte de Herodes. [ 70 ] Mas o autor de Lucas também descreve o nascimento como tendo lugar durante o primeiro censo das províncias romanas da Síria e Iudaea , que geralmente se acredita ter ocorrido em 6 AD / CE. [ 71 ] A maioria dos estudiosos geralmente assumem uma data de nascimento entre os 6 e 4 BC / AC. [ 72 ] Outros estudiosos assumem que Jesus nasceu entre 02/07 BC / AC. [ 73 ]
O ano de nascimento de Jesus também foi estimada em uma maneira que é independente das contas Natividade, usando as informações no Evangelho de João para trabalhar para trás a partir da declaração em Lucas 3:23 que Jesus foi "cerca de 30 anos de idade" no início de seu ministério. [ 4 ] [ 6 ] Conforme discutido na seção abaixo, combinando informações de João 2:13 e 2:20 John com os escritos de Flávio Josefo , foi estimado que cerca de 27-29 AD / CE, Jesus foi "cerca de trinta anos de idade". [ 74 ] [ 75 ] Alguns estudiosos, assim, estimar o ano 28 AD / CE para ser aproximadamente o Aniversário do 32 de Jesus e do ano do nascimento de Jesus para ser em torno de 6-4 BC / BCE. [ 4 ] [ 6 ] [ 76 ]
No entanto, o comum calendário gregoriano método por anos a numeração, em que o ano atual é 2012, é com base na decisão de um monge Dionísio, no século VI, para contar os anos a partir de um ponto de referência (ou seja, o nascimento de Jesus), que ele colocou em algum momento entre 2 aC e 1 dC . [ 77 ] Embora Festas cristãs relacionadas com o Natal tiveram datas específicas (por exemplo, 25 de dezembro para o Natal ), não há evidência histórica para o Dia exato ou mês do nascimento de Jesus. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
Anos de ministério
 
 
Israel Museum modelo de Templo de Herodes , que se refere o João 2:13 .
Houve abordagens diferentes para estimar a data de início do ministério de Jesus. [ 4 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 81 ] Uma abordagem, baseada na combinação de informações a partir do Evangelho de Lucas, com dados históricos sobre o Imperador Tiberius produz um data de cerca de 28-29 AD / CE, enquanto uma segunda abordagem independente, baseada em declarações no Evangelho de João, juntamente com informações históricas a partir de Josephus sobre o Templo em Jerusalém leva a uma data em torno de 27-29 AD / CE. [ 6 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] Um terceiro método utiliza a data da morte de João Batista e do Casamento de Herodes Antipas a Herodias baseado nos escritos de Josefo, e correlaciona-lo para Mateus 14:04 . [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]
A estimativa da data baseada no Evangelho de Lucas conta com a declaração em Lucas 3:1-2 que o ministério de João Batista que precedeu o de Jesus começou "no décimo quinto ano do reinado de Tibério César". [ 74 ] Uma vez que Tibério começou seu reinado em 14 AD / CE, isso gera uma data cerca de 28-29 AD / CE. [ 4 ] [ 74 ] [ 76 ] [ 88 ] [ 89 ]
A estimativa da data baseada no Evangelho de João usa as declarações em João 2:13 que Jesus foi ao Templo de Jerusalém em torno do início de seu ministério e em João 2:20 que "Quarenta e seis anos foi edificado este templo "naquele tempo. [ 6 ] [ 74 ] De acordo com Josefo ( Ant 15,380) a reconstrução do templo foi iniciada por Herodes o Grande no ano décimo quinto ao décimo oitava do seu reinado na época em que Augusto chegou na Síria (Ant 15,354). [ 4 ] [ 74 ] [ 90 ] [ 91 ] de expansão e reconstrução do Templo estava em andamento, e foi em constante reconstrução, até que foi destruída em 70 AD / CE pelos romanos. [ 92 ] Tendo em conta que demorou 46 anos de Construção, a visita do Templo, no Evangelho de João foi estimado em cerca de 27-29 AD / CE. [ 6 ] [ 74 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 93 ]
Embora ambos os evangelhos e Josefo referem-se a Herodes Antipas matar João Batista, eles divergem sobre os detalhes, por exemplo, se este ato foi uma consequência do casamento de Herodes Antipas e Herodias, como indicado em Mateus 14:04 , ou um preventivo medida por Herodes o que possivelmente ocorreu antes do casamento, como Josephus sugere em Formiga 18.5.2 . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] O ano exato do casamento de Herodes Antipas e Herodias está sujeita a debate entre os estudiosos. [ 86 ] Em sua análise da vida de Herodes, Harold Hoehner estima que a prisão de João Batista ocorreu provavelmente por volta do ano 30-31. [ 98 ] A International Standard Bible Encyclopedia estima a morte de Batista ter ocorrido por volta do ano 31-32. [ 87 ] A morte de João Batista refere-se ao final do ministério principais galileu de Jesus, pouco antes do ponto a meio caminho nas narrativas do Evangelho, antes do início da jornada final de Jesus a Jerusalém através da Judéia. [ 99 ] Jesus Cristo 00 ] Jesus Cristo 00 ] Jesus Cristo 01 ]
Lucas 3:23 diz que no início do seu ministério, Jesus foi "cerca de 30 anos de idade", mas os outros evangelhos não mencionam uma idade específica. No entanto, em João 8:57 os judeus exclamou para Jesus: "Tu és ainda não 50 anos de idade, e viste Abraão?" sugerindo que ele era muito menos do que 50 anos de idade durante o seu ministério. [ 6 ] O comprimento do ministério está sujeita a debate, com base no fato de que os evangelhos sinópticos mencionar apenas uma páscoa durante o ministério de Jesus, muitas vezes interpretada como o reconhecimento de que o ministério durou aproximadamente um ano, enquanto que o Evangelho de João Páscoas vários registros, o que implica que o seu ministério pode ter durado pelo menos três anos. [ 4 ] [ 6 ] Jesus Cristo 02 ] Jesus Cristo 03 ]
Ano da morte de
 
 
Uma cópia 1466 de Antiguidades dos Judeus
Várias abordagens têm sido usadas para estimar o ano da morte de Jesus, incluindo informações das evangelhos canônicos , a cronologia da vida de Paulo, o apóstolo no Novo Testamento correlacionados com eventos históricos, bem como diferentes astronômicos modelos, como discutidas abaixo.
Todos os quatro evangelhos canônicos relatório que Jesus foi crucificado no Calvário durante a prefeitura de Pôncio Pilatos, o romano prefeito que governou a Judéia 26-36 AD / CE. O falecido primeiro século judeu Flávio Josefo, historiador [ 59 ] escrever em Antiguidades dos Judeus ( c. 93 AD / CE), eo início de segundo século historiador romano Tácito , [ 60 ] escrevendo no The Annals ( c. 116 AD / CE) , também afirmam que Pilatos ordenou a execução de Jesus, embora ambos os escritores usam o título de " Procurador "em vez de" prefeito ". [ 61 ]
A estimativa da data da conversão de Paulo coloca a morte de Jesus antes desta conversão, que é estimada em cerca de 33-36 AD / CE. [ 5 ] Jesus Cristo 04 ] Jesus Cristo 05 ] (Veja também a estimativa do início de Jesus "ministério como alguns anos antes desta data acima). A estimativa do ano da conversão de Paulo se baseia em uma série de cálculos trabalhando para trás a partir da data de sua bem estabelecida julgamento perante Gálio na Acaia Grécia ( Atos 18:12-17 ) em torno de 51-52 AD / CE, o encontro de Priscilla e Aquila , que foram expulsos de Roma cerca de 49 AD / CE e do período de 14 anos antes de retornar a Jerusalém, em Gálatas 2:1 . [ 5 ] Jesus Cristo 04 ] Jesus Cristo 05 ] O período restante é geralmente explicada por missões de Paulo (às vezes com Barnabé ), tais como aqueles em Atos 11:25-26 e 2 Coríntios 11:23-33 , resultando na estimativa de 33-36 AD / CE. [ 5 ] Jesus Cristo 04 ] Jesus Cristo 05 ]
Durante séculos, os astrônomos e cientistas têm utilizado diversos métodos computacionais para estimar a data da crucificação, Isaac Newton ser um dos primeiros casos. [ 62 ] o método de Newton contou com a visibilidade relativa do crescente da Lua nova e sugeriu a data como Sexta-Feira 23 de Abril, 34 AD / CE. Jesus Cristo 06 ] Em 1990 o astrônomo Bradley E. Schaefer calculado a data na sexta-feira, 3, Abril 33 AD / CE. Jesus Cristo 07 ] Em 1991, John Pratt afirmou que o método de Newton era o Som, mas incluiu um pequeno Erro no final. Pratt sugeriu o ano 33 AD / CE como a resposta. [ 62 ] Usando a abordagem completamente diferente de um Eclipse lunar modelo, Humphreys e Waddington chegou à conclusão de que sexta-feira 3 de abril, 33 AD / CE foi a data da crucificação. [ 63 ] Jesus Cristo 08 ] Jesus Cristo 09 ]
Vida e os ensinamentos do Novo Testamento
 
Veja também: Vida de Jesus no Novo Testamento
Embora os quatro evangelhos canônicos, Mateus , Marcos , Lucas e João , são as principais fontes para a biografia da vida de Jesus, outras partes do Novo Testamento, como o epístolas paulinas , que provavelmente foram escritas décadas antes deles, também incluem referências a episódios-chave em sua vida, como a Última Ceia , como em 1 Coríntios 11:23-26 . Jesus Cristo 10 ] Jesus Cristo 11 ] Jesus Cristo 12 ] Os Atos dos Apóstolos ( 10:37-38 e 19:04 ) se refere ao ministério precoce de Jesus e sua antecipação por João Batista. Jesus Cristo 13 ] Jesus Cristo 14 ] E Atos 1:1-11 diz mais sobre o episódio da Ascensão (também mencionado na 1 Timóteo 3:16 ) do que os evangelhos canônicos. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ]
Canonical relatos evangélicos
 
 
A terceira grego do século papiro de Lucas
Três dos quatro evangelhos canônicos, ou seja, Mateus, Marcos e Lucas, são conhecidos como os Evangelhos Sinópticos , a partir do σύν grego (syn "juntos") e ὄψις (opsis "view"). Esses três evangelhos apresentam um elevado grau de semelhança em conteúdo, arranjos narrativa, linguagem e estruturas parágrafo. Jesus Cristo 17 ] A apresentação no Quarto evangelho canônico, isto é, John, difere esses três na medida em que tem mais de Natureza temática em vez de um formato de narrativa. Jesus Cristo 18 ] Jesus Cristo 19 ] E os estudiosos em geral concordam que é impossível encontrar qualquer relação direta literária entre os evangelhos sinóticos e do Evangelho de John. Jesus Cristo 18 ]
No entanto, em geral, os autores do Novo Testamento mostrou pouco interesse em uma cronologia absoluta de Jesus ou em sincronizar os episódios de sua vida com a história secular da época. Jesus Cristo 20 ] Os evangelhos foram escritos primariamente como documentos teológicos no contexto do cristianismo primitivo com os prazos cronológica como uma consideração secundária. Jesus Cristo 21 ] uma manifestação dos evangelhos sendo documentos teológicos, em vez de crônicas históricas é que eles dedicam cerca de um terço de seu texto para apenas sete dias, ou seja, a última semana da vida de Jesus em Jerusalém. Jesus Cristo 22 ]
Embora os evangelhos não fornecem detalhes suficientes para satisfazer as demandas de historiadores modernos sobre as datas exatas, é possível retirar-lhes um quadro geral da história da vida de Jesus. Jesus Cristo 20 ] Jesus Cristo 21 ] Jesus Cristo 23 ] No entanto, como indicado na João 21:25 os evangelhos não têm a pretensão de fornecer uma lista exaustiva dos acontecimentos na vida de Jesus. Jesus Cristo 24 ]
Fontes evangelho, semelhanças e diferenças
Veja também: Evangelho harmonia  e confiabilidade histórica dos Evangelhos
Estudiosos têm debatido as fontes para os evangelhos de milênios , e propuseram várias hipóteses de como os evangelhos sinópticos foram escritos e como eles influenciaram-se mutuamente, voltando à hipótese agostiniana , no século 5. Jesus Cristo 25 ] Nos séculos 20 e 21 hipóteses, como a das duas fontes , quatro-source , Farrer ou a prioridade de Marcos hipótese de ter sido debatido. Jesus Cristo 25 ] Jesus Cristo 26 ] Jesus Cristo 27 ] Cada hipótese assume uma ordem específica na qual os evangelhos foram escritos, ou que outros ainda desconhecidos e documentos, como a hipotética fonte Q ou a fonte de M influenciado vários evangelhos de várias maneiras. Cada hipóteses teve apoio entre alguns estudiosos, enquanto os problemas com e fraquezas em que têm sido apontados pelos opositores. Jesus Cristo 25 ] Jesus Cristo 26 ] Jesus Cristo 27 ] Jesus Cristo 28 ]
Desde o século 2 tentativas foram feitas para harmonizar as contas do evangelho em uma narrativa única; Taciano 's Diatesseron sendo talvez o primeiro a harmonia e outras obras, tais como Agostinho Livro " Harmonia dos Evangelhos seguido. Jesus Cristo 29 ] Jesus Cristo 30 ] Um número de diferentes abordagens para a harmonia do evangelho têm sido propostas no século 20, mas há harmonia única e original pode ser construído. Jesus Cristo 31 ] Enquanto alguns estudiosos afirmam que a combinação dos quatro histórias em uma história do evangelho é o mesmo que criar uma história diferente de quinta cada original , outros vêem o Evangelho como mistura junto para dar uma visão global e abrangente do ensino e ministério de Jesus. Jesus Cristo 30 ] Jesus Cristo 32 ] Jesus Cristo 33 ] Jesus Cristo 34 ] Embora existam diferenças em seqüências específicas de temporal, e nas parábolas e milagres listados em cada evangelho, o fluxo dos eventos-chave, como Transfiguração, o Batismo ea Crucificação e interações com as Pessoas, como os Apóstolos são compartilhados entre as narrativas evangélicas. Jesus Cristo 20 ] Jesus Cristo 21 ] Jesus Cristo 35 ] Jesus Cristo 36 ]
Elementos-chave e os cinco principais marcos
Os cinco principais marcos na narrativa do evangelho da vida de Jesus são seus Batismo , Transfiguração , Crucificação , Ressurreição e Ascensão . Jesus Cristo 37 ] Jesus Cristo 38 ] Jesus Cristo 39 ] Estes são geralmente enquadradas por dois outros episódios: seu Natal no início e no o envio do Espírito Santo no final. Jesus Cristo 37 ] Jesus Cristo 39 ] Os relatos evangélicos dos ensinamentos de Jesus são frequentemente apresentados em termos de categorias específicas envolvendo sua "obras e palavras", por exemplo, o seu ministério , parábolas e milagres . Jesus Cristo 40 ] Jesus Cristo 41 ]
Os evangelhos incluem um número de discursos de Jesus em ocasiões específicas, por exemplo, o Sermão da Montanha ou o discurso de despedida , e também incluem mais de 30 parábolas, espalhados por toda a narrativa, muitas vezes com temas que se relacionam com os sermões. Jesus Cristo 42 ] parábolas representam uma componente importante dos ensinamentos de Jesus nos evangelhos, formando aproximadamente um terço de seus ensinamentos registrados, e João 14:10 posições como as revelações de Deus Pai . Jesus Cristo 43 ] Jesus Cristo 44 ] Os episódios evangelho que incluem descrições do milagre de Jesus também muitas vezes incluem ensinamentos, proporcionando um entrelaçamento de suas "palavras e obras" nos evangelhos. Jesus Cristo 41 ] Jesus Cristo 45 ]
 
Natal
 
 
 
Batismo
 
 
 
Tentação
 
 
 
Discípulos e apóstolos
 
 
 
Ministério
 
 
 
Ensinamentos e sermões
 
 
 
Parábolas
 
 
 
Milagres
 
 
 
Última Ceia & Traição
 
 
 
Paixão e Crucificação
 
 
 
Ressurreição e Aparições
 
 
 
Ascensão
 
Genealogia e Natividade
Principais eventos na vida de Jesus do Evangelho
Natividade de Jesus
Batismo
Tentação
Ministério
Comissionamento Apóstolos
Sermão da Montanha
Rejeição
Transfiguração
Dando o Grande Mandamento
Domingo de Ramos
Amaldiçoar a figueira
Templo de limpeza
Profecia Segunda Vinda
Unção
Última Ceia
Prometendo uma Paráclito
A Paixão :
Prisão
Julgamento Sinédrio
Tribunal de Pilatos
Flagelação
Coroa de espinhos
Crucificação
Sepultamento
Ressurreição
Sepulcro vazio
Aparições da ressurreição
Grande Comissão
Ascensão
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As contas da genealogia e da Natividade de Jesus no Novo Testamento só aparecem no Evangelho de Lucas e no Evangelho de Mateus. Embora existam documentos fora do Novo Testamento que são mais ou menos contemporâneo com Jesus e os evangelhos, muitos não derramei nenhuma Luz sobre os aspectos mais biográficos de sua vida e estes dois relatos evangélicos permanecem as principais fontes de informações sobre a genealogia e Natividade. Jesus Cristo 46 ]
Genealogia
Ver artigo principal: Genealogia de Jesus
Mateus começa seu evangelho em 1:01 com a genealogia de Jesus, e apresenta-lo antes que a conta do nascimento de Jesus, enquanto Lucas discute a genealogia no capítulo 3, após o Batismo de Jesus em Lucas 3:22 , quando a voz do Céu endereços de Jesus e identifica-o como o Filho de Deus . Jesus Cristo 47 ] Nesse ponto Luke traços ancestrais de Jesus através de Adão a Deus. Jesus Cristo 47 ]
Enquanto Lucas traça a genealogia ascendente para Adão e Deus, Mateus traça-o para baixo em direção a Jesus. Jesus Cristo 48 ] , indicar os dois evangelhos que Jesus não foi gerado por José , mas por Deus. Jesus Cristo 49 ] Ambas as contas trace Joseph volta para o rei Davi e de lá para Abraão . Estas listas são idênticas entre Abraão e David (com exceção de uma), mas diferem quase completamente entre David e Joseph. Jesus Cristo 50 ] Jesus Cristo 51 ] Matthew Jacob dá como pai de José e Lucas diz que José era filho de Heli. Tentativas de explicar as diferenças entre as genealogias têm variado na natureza, por exemplo, que Lucas traça a genealogia através de Maria, enquanto Mateus traça-lo através de Joseph, ou que Jacob e Heli eram pais de José, sendo um deles o pai legal, após a morte de José pai, mas real não há acordo sobre uma resolução acadêmica para as diferenças. Jesus Cristo 52 ] Jesus Cristo 53 ] Jesus Cristo 54 ]
Natal
Ver artigo principal: Natividade de Jesus
Natividade é um elemento de destaque no Evangelho de Lucas, é composto por mais de 10% do texto, e é três vezes o comprimento do texto da natividade em Mateus. Jesus Cristo 55 ] O relato de Lucas acontece principalmente antes do nascimento de Jesus e centros de Mary , enquanto Mateus ocorre principalmente após o nascimento de Jesus e centros de Joseph. Jesus Cristo 56 ] Jesus Cristo 57 ] Jesus Cristo 58 ] De acordo com Lucas e Mateus, Jesus nasceu de José e Maria , sua noiva , em Belém . Ambos suportam a doutrina do nascimento virginal em que Jesus foi milagrosamente concebido no ventre de sua mãe pelo Espírito Santo, quando sua mãe ainda era virgem. Jesus Cristo 59 ] Jesus Cristo 60 ] Jesus Cristo 61 ] Jesus Cristo 62 ]
Lucas é o evangelho apenas para fornecer uma conta do nascimento de João Batista, eo usa para traçar paralelos entre os nascimentos de João e Jesus. Jesus Cristo 63 ] Lucas relaciona os dois nascimentos na visitação de Maria a Isabel Jesus Cristo 55 ] e mais liga os dois nascimentos, afirmando que Maria e Elizabeth são primos. Jesus Cristo 64 ] Em Lucas 1:31-38 Mary aprende com o anjo Gabriel que ela vai engravidar e ter um filho chamado Jesus através da ação do Espírito Santo. Quando Maria se deve dar à luz , ela e Joseph viajar de Nazaré à Casa ancestral de José em Belém para registro no censo de Quirino . Em Lucas 2:1-7 . Maria dá a luz a Jesus e, tendo encontrado nenhum lugar na estalagem, coloca o recém-nascido em uma manjedoura . Um anjo visita os pastores e os envia para adorar o filho em Lucas 2:22 . Depois de apresentar Jesus no Templo, José e Maria voltar para casa para Nazaré. Jesus Cristo 57 ] Jesus Cristo 65 ]
A conta da natividade em capítulos 1 e 2 do Evangelho de Mateus parece diferir de Lucas na insinuando que Jesus e sua Família já estão vivendo em Belém. Jesus Cristo 66 ] No entanto, Mateus não diz que José viveu em Belém antes do nascimento de Jesus. Jesus Cristo 67 ] Depois de seu noivado com Maria, José está preocupado em Mateus 1:19-20 porque Maria está grávida, mas no primeiro dos três Joseph sonhos um anjo lhe assegura não ter medo de receber Maria como sua esposa, porque ela criança foi concebida pelo Espírito Santo. Jesus Cristo 68 ] Em Mateus 1:1-12 , os Reis Magos ou Magi trazer presentes para o jovem Jesus depois de seguir uma Estrela que eles acreditam que foi um sinal de que o rei dos judeus havia nascido. O rei Herodes ouve do nascimento de Jesus a partir dos Sábios e tenta matá-lo por massacrar todas as crianças do sexo masculino em Belém sob a idade de dois anos (o Massacre dos Inocentes ). Jesus Cristo 69 ] Antes do massacre, José é avisado por um anjo em seu sonho e da família foge para o Egito e permanece lá até a morte de Herodes, após o que deixar o Egito e se estabelecer em Nazaré, para evitar que vivem sob a autoridade do filho de Herodes e sucessor Arquelau . Jesus Cristo 68 ] Jesus Cristo 70 ]
Primeiros anos de vida e profissão
Veja também: Retorno do jovem Jesus Cristo
Nos Evangelhos de Lucas e Mateus, a casa de Jesus infância é identificada como a Cidade de Nazaré, na Galiléia . José, esposo de Maria, aparece nas descrições de Jesus infância e nenhuma menção é feita sobre ele depois. Jesus Cristo 71 ] Os livros do Novo Testamento de Mateus, Marcos e Gálatas menciona Jesus "irmãos e irmãs, mas a palavra grega adelphos nestes versos, também tem sido traduzido como irmão ou parente. Jesus Cristo 72 ]
Lucas 2:41-52 inclui um incidente na infância de Jesus, onde foi encontrado, ensinando no templo por seus pais depois de ter sido perdido. O Encontrando no Templo é o único evento entre a infância de Jesus eo batismo mencionado em nenhum dos evangelhos canônicos.
Em Marcos 6:3 Jesus é chamado de tekton (τέκτων em grego), geralmente entendida como carpinteiro . Mateus 13:55 diz que ele era filho de um tekton . [ 48 ] : 170 Tekton tem sido tradicionalmente traduzida em Inglês como "carpinteiro ", mas é uma palavra bastante geral (da mesma raiz que leva a" técnica "e" tecnologia ") que poderia cobrir os fabricantes de objetos em diversos materiais, até mesmo os construtores. Jesus Cristo 73 ] Jesus Cristo 74 ]
Além dos relatos do Novo Testamento, a associação específica da profissão de Jesus com a Madeira é uma constante nas tradições do 1 º e 2 séculos e Justino Mártir (m. ca. 165) escreveu que Jesus fez jugos e arados . Jesus Cristo 75 ]
Batismo e tentação
Ver artigo principal: Batismo de Jesus , Tentação de Cristo , e John Batista da
 
 
Trevisani 's descrição da cena típica baptismal com a abertura céu eo Espírito Santo descer como uma pomba, 1723. Jesus Cristo 76 ]
Nos evangelhos, os relatos do Batismo de Jesus são sempre precedidas por informações sobre João Batista e seu ministério. Jesus Cristo 35 ] Jesus Cristo 77 ] Jesus Cristo 78 ] Nestas contas, John estava pregando de penitência e arrependimento para a remissão dos pecados e incentivou a doação de esmolas aos pobres (como em Lucas 03:11 ), como ele batizou de pessoas na área do Rio Jordão em torno de Perea sobre a hora do início do ministério de Jesus. O Evangelho de João ( 01:28 ) especifica "Betânia além do Jordão", ou seja, Betânia, na Peréia, quando inicialmente se refere a ele e mais Tarde João 3:23 refere-se ainda batismos em Enom "porque havia muita Água lá". Jesus Cristo 79 ] Jesus Cristo 80 ]
Os quatro evangelhos não são as únicas referências para o ministério de João ao redor do rio Jordão. Em Atos 10:37-38 , Pedro refere-se à forma como o ministério de Jesus seguiu "o batismo que João pregou". Jesus Cristo 14 ] No Antiquities of the Jews (18.5.2) primeiro historiador Josefo século também escreveu sobre João Batista e sua eventual morte em Perea. Jesus Cristo 81 ] Jesus Cristo 82 ]
Nos evangelhos, John tinha sido predizendo (como em Lucas 3:16 ) da chegada de um alguém "mais forte do que eu". Jesus Cristo 83 ] Jesus Cristo 84 ] Apóstolo Paulo também se refere a essa antecipação por João, em Atos 19:04 . Jesus Cristo 13 ] Em Mateus 03:14 , ao encontro de Jesus, afirma o Batista: "Eu preciso ser batizado por ti." No entanto, Jesus convence John para batizá-lo mesmo assim. Jesus Cristo 85 ] Na cena do batismo, depois de Jesus emerge da água, o céu se abre e uma voz do céu diz: "Este é o meu Filho amado em quem me comprazo". O Espírito Santo desce sobre Jesus, em seguida, como uma pomba em Mateus 3:13-17 , Marcos 1:9-11 , Lucas 3:21-23 . Jesus Cristo 83 ] Jesus Cristo 84 ] Jesus Cristo 85 ] Em João 1:29-33 , em vez de uma narrativa direta, o Batista testemunha do episódio. Jesus Cristo 84 ] Jesus Cristo 86 ] Este é um dos dois casos nos Evangelhos, onde uma voz do Céu chama Jesus de " Filho ", sendo o outro na Transfiguração de Jesus episódio. Jesus Cristo 87 ] Jesus Cristo 88 ]
Após o batismo, os evangelhos sinóticos proceder para descrever a tentação de Jesus , mas João 1:35-37 narra o primeiro encontro entre Jesus e dois de seus futuros discípulos, que eram então os discípulos de João Batista. Jesus Cristo 89 ] Jesus Cristo 90 ] Nesta narrativa, no dia seguinte, o Batista vê Jesus de novo e chama-lhe o Cordeiro de Deus e os "dois discípulos ouviram-no falar e seguiram Jesus". Jesus Cristo 91 ] Jesus Cristo 92 ] Jesus Cristo 93 ] Um dos discípulos chamado André , mas o outro permanece sem nome, e Raymond E. Brown levanta a questão de seu ser o autor do Evangelho de João a si mesmo. Jesus Cristo 86 ] Jesus Cristo 94 ] No Evangelho de João, os discípulos seguem a Jesus depois, e trazer outros discípulos a ele, e Atos 18:24-19:06 retrata os discípulos de João como, eventualmente, fundir-se com os seguidores de Jesus. Jesus Cristo 86 ] Jesus Cristo 89 ]
A Tentação de Jesus é narrada nos três evangelhos sinóticos, após seu batismo. Jesus Cristo 90 ] Jesus Cristo 95 ] Nestas contas, como em Mateus 4:1-11 e Lucas 4:1-13 , Jesus vai ao Deserto por quarenta dias para rápido. Enquanto estava lá, Satanás aparece para ele e ele tenta de várias maneiras, por exemplo, pedindo a Jesus a mostrar sinais de que ele é o Filho de Deus , transformando Pedra em pão, ou oferecer recompensas mundanas Jesus em troca de adoração. Jesus Cristo 90 ] Jesus Cristo 96 ] Jesus rejeita todas as tentações de Satanás e quando sai, os Anjos aparecem e ministram a Jesus. Jesus Cristo 90 ] Jesus Cristo 95 ] Jesus Cristo 96 ]
Ministério
Ver artigo principal: Ministério de Jesus e dos Doze Apóstolos
Lucas 3:23 diz que Jesus foi "cerca de 30 anos de idade" no início de seu ministério. [ 4 ] [ 6 ] A data de início do seu ministério tem sido estimada em cerca de 27-29 AD / CE, com base em abordagens independentes que combinam relatos evangélicos em separado com outros dados históricos. [ 4 ] [ 6 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] O fim de seu ministério é estimado para estar na faixa de 30-36 AD / CE. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
Os três evangelhos sinópticos referem-se apenas uma páscoa durante o seu ministério, enquanto o Evangelho de João se refere a três Páscoas, sugerindo um período de cerca de três anos. Jesus Cristo 77 ] Jesus Cristo 97 ] No entanto, os evangelhos sinóticos não necessitam de um ministério que durou apenas um ano, e estudiosos como Köstenberger afirmar que o Evangelho de João simplesmente fornece um relato mais detalhado. Jesus Cristo 35 ] Jesus Cristo 77 ] Jesus Cristo 98 ]
Os relatos evangélicos lugar o início do ministério de Jesus no Campo da Judéia, perto do rio Jordão . Jesus Cristo 78 ] Jesus 'ministério começa com o seu batismo por João Batista ( Mateus 3 , Lucas 3 ), e termina com a Última Ceia com seus discípulos ( Mateus 26 , Lucas 22 ) em Jerusalém. Jesus Cristo 77 ] Jesus Cristo 78 ] Os evangelhos Presente ministério de João Batista como o precursor do que de Jesus e do Batismo como marcando o início do ministério de Jesus, após o qual Jesus viaja , prega e realiza milagres. Jesus Cristo 35 ] Jesus Cristo 77 ] Jesus Cristo 78 ]
 
 
Um Mapa de 1923 da Galiléia cerca de 50 AD / CE. Nazaré é para o centro.
O ministério galileu precoce começa quando Jesus vai voltar para a Galiléia do deserto da Judéia depois de recusar a tentação de Satanás . Jesus Cristo 99 ] Neste período inicial prega Jesus volta a Galiléia e em Mateus 4:18-20 seus primeiros discípulos encontrá-lo, começar a viajar com ele e, eventualmente, formar o núcleo da Igreja primitiva. Jesus Cristo 78 ] [ 200 ] Este período inclui o Sermão do Monte , um dos grandes discursos de Jesus. [ 200 ] [ 201 ]
O ministério galileu major que começa em Mateus 8 refere-se às atividades até a morte de João Batista . Ele inclui a acalmar a tempestade e uma série de outros milagres e parábolas , bem como o discurso da missão em que Jesus instrui os doze apóstolos , que são nomeados em Mateus 10:2-3 levar nenhum pertence enquanto viajam de cidade em cidade e pregar. [ 202 ] [ 203 ]
O final da Galiléia ministério inclui a alimentação de 5000 e Andando sobre a água episódios, tanto em Mateus 14 . [ 204 ] [ 205 ] O fim deste período (como Mateus 16 e Marcos 8 final) marca um ponto de viragem é o ministério de Jesus com os episódios duplos de Confissão de Pedro ea Transfiguração - que começa seu ministério depois da Judéia . como ele começa a sua viagem final a Jerusalém através Judéia [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]
Como Jesus viaja para Jerusalém, na tarde pereianas ministério , cerca de um caminho a terceira do Mar da Galiléia ao longo do Jordão, ele retorna para a área onde ele foi batizado, e em João 10:40-42 "muitas pessoas acreditavam em ele, além do Jordão ", dizendo que" todas as coisas que João falou deste Homem era verdade ". [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] Este período do ministério inclui o Discurso sobre a Igreja em que Jesus antecipa uma futura Comunidade de seguidores, e explica o papel dos seus apóstolos na liderança-lo. [ 213 ] [ 214 ] No final deste período, o Evangelho de João inclui a Ressurreição de Lázaro episódio. [ 215 ]
O ministério final em Jerusalém é às vezes chamada de Semana da Paixão e começa com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém no Domingo de Ramos . [ 215 ] Na semana que Jesus dirige a cambistas do Templo, e pechinchas Judas para trair ele. Este período inclui o Sermão do Monte ea Segunda Vinda Profecia e culmina na Última Ceia , no final da qual Jesus prepara os seus discípulos para a sua partida no discurso de despedida . As contas do ministério de Jesus, geralmente terminam com a Última Ceia. Jesus Cristo 35 ] [ 215 ] [ 216 ] No entanto, alguns autores também consideram o período entre a Ressurreição ea Ascensão parte do ministério de Jesus. [ 217 ]
Ensinamentos e pregações
Artigos principais: Sermão da Montanha e Parábolas de Jesus
Veja também: Sermão da Planície , Discursos Cinco de Mateus , Discurso de Despedida , e Sermão do Monte
 
 
Jesus Cristo Pantocrator - antigo Mosaico de Hagia Sophia
No Novo Testamento, os ensinamentos de Jesus são apresentados em termos de sua "palavras e obras". Jesus Cristo 40 ] Jesus Cristo 41 ] As palavras de Jesus incluem uma série de sermões, assim como as parábolas que aparecem ao longo da narrativa dos evangelhos sinópticos ( o Evangelho de João não inclui parábolas). As obras incluem a milagres e outros atos realizados durante o seu ministério. Jesus Cristo 41 ] Embora os evangelhos canônicos são a principal fonte dos ensinamentos de Jesus, o epístolas paulinas , que provavelmente foram escritas décadas antes de os evangelhos, fornecer alguns dos primeiros relatos escritos dos ensinamentos de Jesus. Jesus Cristo 10 ]
O Novo Testamento não apresenta os ensinamentos de Jesus como apenas sua própria pregação, mas iguala as palavras de Jesus com a revelação divina, com João Batista dizendo em João 3:34 : "aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus" e Jesus dizendo em João 7:16 : "Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou" e novamente re-afirmando que, em João 14:10 : "as palavras que eu vos digo: eu não falo por mim mesmo, mas o Pai habitando em mim faz as suas obras ". Jesus Cristo 44 ] [ 218 ] Em Mateus 11:27 Jesus reivindica o Conhecimento divino, afirmando: "Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho", afirmando o conhecimento mútuo que ele tem com o pai. [ 219 ] [ 220 ]
Os evangelhos incluem uma série de discursos de Jesus em ocasiões específicas, como o discurso de despedida entregue após a Última Ceia , na Noite antes de sua crucificação. [ 221 ] Embora alguns dos ensinamentos de Jesus são relatados como ocorrendo dentro do ambiente formal de uma sinagoga (por exemplo, em Mateus 4:23) muitos dos discursos são mais parecidos do que conversas palestras formal. [ 222 ]
O Evangelho de Mateus tem um conjunto estruturado de sermões, freqüentemente agrupados como cinco discursos de Mateus , que apresentam muitos dos ensinamentos fundamentais de Jesus. [ 223 ] [ 224 ] Cada um dos cinco discursos tem algumas passagens paralelas no Evangelho de Marcos ou o Evangelho de Lucas. [ 225 ] Os cinco discursos em Mateus começar com o Sermão da Montanha , que encapsula muitos dos ensinamentos morais de Jesus e que é um dos elementos mais conhecidos e mais citados do Novo Testamento. [ 201 ] [ 222 ] O Sermão da Montanha inclui as bem-aventuranças que descrevem o caráter do povo do Reino de Deus , expresso como "bênçãos". [ 226 ] O foco do bem-aventuranças no amor e humildade, em vez de força e de exação e os ideais de eco-chave dos ensinamentos de Jesus sobre a espiritualidade ea compaixão. [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] Os outros discursos em Mateus incluem o discurso missionário em Mateus 10 eo Discurso sobre a Igreja em Mateus 18 , fornecendo instruções aos discípulos e lançando as bases de os códigos de conduta para a comunidade antecipado de seguidores. [ 214 ] [ 230 ] [ 231 ]
Parábolas representam um componente importante dos ensinamentos de Jesus nos evangelhos, as parábolas aproximadamente trinta formando cerca de um terço de seus ensinamentos registrados. Jesus Cristo 42 ] Jesus Cristo 43 ] As parábolas podem aparecer dentro de mais sermões, assim como outros locais dentro da narrativa. [ 222 ] parábolas de Jesus são aparentemente simples e histórias memoráveis, muitas vezes com Imagens, e cada um transmite um ensinamento que geralmente está relacionado ao Mundo físico para o espiritual do mundo. [ 232 ] [ 233 ]
Os episódios evangelho que incluem descrições do milagre de Jesus também muitas vezes incluem ensinamentos, proporcionando um entrelaçamento de suas "palavras e obras" nos evangelhos. Jesus Cristo 41 ] Jesus Cristo 45 ] Muitos dos milagres nos evangelhos ensinam a importância da fé, por exemplo, na limpeza dez leprosos e filha de Jairo , os beneficiários são informados de que eles foram curados devido à sua fé. [ 234 ] [ 235 ]
Proclamação como Cristo e Transfiguração
Ver artigo principal: Confissão de Pedro ea Transfiguração de Jesus
 
 
Transfiguração de Jesus retratando-o com Elias , Moisés e 3 apóstolos por Carracci , 1594.
Mais ou menos no meio de cada um dos três evangelhos sinóticos, dois episódios relacionados com um ponto de viragem na narrativa: a Confissão de Pedro ea Transfiguração de Jesus . [ 206 ] [ 207 ] Esses episódios começam em Cesaréia de Filipe , a norte do Mar da Galiléia , no início da jornada final para Jerusalém , que termina na Paixão e Ressurreição de Jesus . [ 236 ] Estes episódios marca o início da divulgação gradual da identidade de Jesus aos seus discípulos, e sua previsão de seu próprio sofrimento e a morte. Jesus Cristo 87 ] Jesus Cristo 88 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 236 ]
Confissão de Pedro começa como um diálogo entre Jesus e seus discípulos em Mateus 16:13 , 08:27 Mark e Lucas 09:18 . Jesus pergunta aos discípulos: Mas vós, quem dizeis que eu sou? Simão Pedro lhe responde: Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo . [ 236 ] [ 237 ] [ 238 ] Em Mateus 16:17 Jesus abençoa Pedro para a sua resposta, e afirma: "a Carne eo sangue tem não revelou a ti, mas meu Pai que está nos céus." Na bênção Pedro, Jesus não só aceita os títulos de Cristo e Filho de Deus que Peter atribui a ele, mas declara a proclamação de uma revelação divina, afirmando que o seu Pai Celestial havia revelado a Pedro. [ 239 ] Nesta afirmação, endossando ambos os títulos como revelação divina, Jesus declara de modo inequívoco se a ser tanto Cristo como o Filho de Deus. [ 239 ] [ 240 ]
O relato da Transfiguração de Jesus aparece em Mateus 17:1-9 , Marcos 9:2-8 , Lucas 9:28-36 . Jesus Cristo 87 ] Jesus Cristo 88 ] Jesus Cristo 88 ] [ 207 ] Jesus leva Pedro e outros apóstolos com dois ele e vai até uma montanha, que não é nomeado. Uma vez na montanha, Mateus (17:2) afirma que Jesus "foi transfigurado diante deles;. Rosto brilhando como o Sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz" Nesse ponto, os profetas Elias e Moisés aparecem e Jesus começa a falar com eles. Jesus Cristo 87 ] Lucas é específico ao descrever Jesus em um Estado de glória, com Lucas 9:32 referindo-se "viram a sua glória". [ 241 ] A nuvem luminosa aparece em torno deles, e uma voz dos estados nuvem:. "Este é meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-lo" Jesus Cristo 87 ]
A transfiguração não só apoia a identidade de Jesus como o Filho de Deus (como em seu batismo), mas a afirmação "ouvi-lo", identifica-o como o mensageiro e porta-voz do Deus. [ 242 ] A importância é reforçada por a presença de Elias e Moisés, pois indica aos apóstolos que Jesus é a voz de Deus, e em vez de Elias ou Moisés, ele deve ser ouvido, em virtude de sua relação filial com Deus. [ 242 ] 2 Pedro 1: 16-18 , ecoa a mesma Mensagem: na Transfiguração Deus atribui a Jesus a "honra e glória" especial e é o ponto de viragem em que Deus exalta Jesus acima de todos os outros poderes na criação. [ 243 ]
No final de ambos os episódios, como em algumas outras perícopes no Novo Testamento, tais como milagres, Jesus diz a seus discípulos a não repetir com os outros, o que tinham visto - o comando, por vezes, interpretada no contexto da teoria do Segredo Messiânico . [ 244 ] No final do episódio da Transfiguração, Jesus ordena aos discípulos que o silêncio sobre o assunto "até que o Filho do homem seja ressuscitado dentre os mortos ", relacionando a Transfiguração à Ressurreição episódio. [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ]
Última semana: traição, prisão, julgamento, morte e
A descrição da última semana da vida de Jesus (muitas vezes chamado de Passion semana ) ocupa cerca de um terço da narrativa nos evangelhos canônicos. Jesus Cristo 22 ] A narrativa para essa semana começa com uma descrição da entrada final em Jerusalém, e termina com a sua crucificação. Jesus Cristo 35 ] [ 215 ]
 
 
A Última Ceia foi retratada por muitos mestres artística. [ 248 ]
A última semana em Jerusalém é a conclusão da viagem que Jesus tinha começado na Galiléia através Perea e Judéia. [ 215 ] Pouco antes de a conta da entrada do final de Jesus em Jerusalém, o Evangelho de João inclui a Ressurreição de Lázaro episódio, que constrói a tensão entre Jesus e as autoridades. No início da semana como Jesus entra em Jerusalém, ele é saudado pela multidão aplaudindo, somando-se essa tensão. [ 215 ]
Durante a semana do seu "ministério final em Jerusalém", Jesus visita o Templo, e tem um conflito com os cambistas sobre o uso do templo para fins comerciais. Isto é seguido por um debate com os sacerdotes e os anciãos em que sua autoridade é questionada . Um de seus discípulos, Judas Iscariotes , decide trair Jesus por trinta moedas de prata . [ 249 ]
No final da semana, Jesus tem a Última Ceia com seus discípulos, durante a qual institui a Eucaristia , e prepara-los para a sua partida no discurso de despedida . Após a ceia, Jesus é traído com um beijo enquanto ele está em agonia no Jardim , e é preso . Após sua prisão, Jesus é abandonado pela maioria dos seus discípulos, e Pedro nega-lo três vezes, como Jesus havia predito durante a Última Ceia. [ 250 ] [ 251 ]
Jesus é o primeiro interrogado pelo Sinédrio , e depois é julgado por Pôncio Pilatos , governador romano da Judéia. Durante estes ensaios Jesus diz muito pouco, e é em grande parte em silêncio. Após a flagelação de Jesus , e seu escárnio como o Rei dos Judeus ordens de Pilatos a crucifixão. [ 252 ] [ 253 ]
Assim, a última semana que começa com sua entrada em Jerusalém , conclui-se com a sua crucificação e sepultamento nessa sexta-feira, conforme descrito nos próximos cinco sub-seções. As contas do Novo Testamento, em seguida, descrever a ressurreição de Jesus , três dias depois, no domingo seguinte a sua morte.
Entrada final em Jerusalém
Artigos principais: entrada triunfal em Jerusalém , limpeza do templo , e Bargain de Judas
 
 
Mateus 21:05 se refere a entrada de Jesus a Zacarias ( 9:09 ): "o Rei vem a ti, manso e montado num jumento." Tradicionalmente, a chegada de um Burro significa Paz, enquanto a Guerra a travar-reis montar Cavalos. [ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]
Nos quatro evangelhos canônicos, Jesus " entrada triunfal em Jerusalém ocorre no início da última semana de sua vida, poucos dias antes da Última Ceia , marcando o início da narração da Paixão . [ 254 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ] [ 260 ] Enquanto em Betânia , Jesus enviou dois discípulos para recuperar um burro que tinha sido amarrado, mas nunca montado e montou-o em Jerusalém, com Mark e John afirmando domingo, Matthew Segunda-Feira, e Lucas não especificando o dia. [ 254 ] [ 257 ] [ 258 ] Assim como Jesus entrou em Jerusalém as pessoas de lá depor as capas na frente dele, e também estabelecer pequenos ramos de Árvores e cantou parte do Salmo 118: 25-26 . [ 254 ] [ 256 ] [ 257 ] [ 258 ]
Nos três Evangelhos sinópticos, a entrada em Jerusalém é seguido pela limpeza do templo episódio, em que Jesus expulsa os cambistas do Templo, acusando-os de transformar o templo em um covil de ladrões através de suas atividades comerciais. Esta é a única conta de Jesus usando a força física em nenhum dos evangelhos. [ 219 ] [ 261 ] [ 262 ] João 2:13-16 inclui uma narrativa semelhante muito antes, e os estudiosos debate se estes se referem a um mesmo episódio. [ 219 ] [ 261 ] [ 262 ] Os sinópticos incluir uma série de conhecidas parábolas e sermões, como o óbolo da viúva e da Profecia Segunda Vinda durante a semana que se segue. [ 257 ] [ 258 ]
Nessa semana, os sinóticos também narrar os conflitos entre Jesus e os anciãos dos judeus, em episódios como a Autoridade de Jesus Questionado eo Woes dos fariseus em que Jesus critica a hipocrisia. [ 257 ] [ 258 ] Judas Iscariotes , um dos doze apóstolos abordagens anciãos judeus e executa o " Barganha de Judas ", no qual ele aceita trair Jesus e entregá-lo aos anciãos. [ 263 ] [ 249 ] [ 264 ] Matthew especifica o preço, trinta moedas de prata . [ 249 ]
Última Ceia
Ver artigo principal: Última Ceia
Veja também: Jesus prediz sua traição , negação de Pedro , e A Última Ceia na Arte cristã
No Novo Testamento, a Última Ceia é a última refeição que compartilha Jesus com seus doze apóstolos em Jerusalém antes de sua crucificação. A Última Ceia é mencionado em todos os quatro evangelhos canônicos, e Paulo Primeira Epístola aos Coríntios ( 11:23-26 ), que foi provavelmente escrito antes dos evangelhos, também se refere a ele. Jesus Cristo 11 ] Jesus Cristo 12 ] [ 265 ] [ 266 ]
 
 
Jesus com a Eucaristia (detalhe), por Juan de Juanes , mid-final do século 16.
Em todos os quatro evangelhos, durante a refeição, Jesus prediz que um de seus apóstolos irá traí-lo. [ 267 ] Jesus é descrito como reiterando, apesar de afirmação de cada apóstolo de que ele não iria trair Jesus, que o traidor seria um daqueles que foram presentes. Em Mateus 26:23-25 ​​e 13:26-27 João Judas é especificamente apontado como o traidor. Jesus Cristo 11 ] Jesus Cristo 12 ] [ 267 ]
Em Mateus 26:26-29 , Marcos 14:22-25 , Lucas 22:19-20 Jesus toma o pão, parte-o e dá-o aos discípulos, dizendo: "Isto é meu corpo que é dado por vós". Em 1 Coríntios 11:23-26 apóstolo Paulo fornece os fundamentos teológicos para o uso da Eucaristia , afirmando: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazer isso, sempre que o beberdes, em memória de mim". Jesus Cristo 11 ] [ 268 ] Embora o Evangelho de João não inclui uma descrição do pão e do Vinho ritual durante a Última Ceia, a maioria dos estudiosos concorda que João 6:58-59 (o Pão da Vida Discurso ) tem uma natureza eucarística e ressoa com a "palavras da instituição", usada nos evangelhos sinópticos e os escritos paulinos sobre a Última Ceia. [ 269 ]
Em todos os quatro evangelhos Jesus prediz que Pedro irá negar o conhecimento dele, afirmando que Peter vai deserdá-lo três vezes antes do galo cantar na manhã seguinte. Os sinópticos mencionar que após a prisão de Jesus Pedro negou conhecê-lo três vezes, mas após a terceira recusa, ouviu o galo cantar, e recordou a previsão como Jesus virou-se para olhar para ele. Pedro então começou a chorar amargamente. [ 270 ] [ 271 ]
O Evangelho de João oferece o único relato de Jesus lavando os pés dos seus discípulos antes da refeição. [ 272 ] Evangelho de João também inclui um longo sermão de Jesus, preparando os seus discípulos (agora sem Judas) para a sua partida. capítulos 14-17 do Evangelho de João é conhecido como o discurso de despedida dada por Jesus, e são uma fonte rica de cristológico conteúdo. [ 221 ] [ 273 ]
Agonia no Jardim traição e prisão
Ver artigo principal: Agonia no Jardim , Kiss of Judas e Prisão de Jesus
Veja também: Hora Santa
Em Mateus 26:36-46 , Marcos 14:32-42 , Lucas 22:39-46 e João 18:01 , imediatamente após a Última Ceia, Jesus toma uma caminhada para rezar, Mateus e Marcos identificar este lugar de oração, como Jardim do Getsêmani . [ 274 ] [ 275 ]
Jesus é acompanhada por Peter, John e James o Grande , a quem ele pede para "permanecer aqui e vigiem comigo". Ele se move "a poucos passos de distância" deles, onde ele se sente tristeza avassaladora e diz: "Meu Pai , se for possível, deixe este cálice de mim. No entanto, deixe-o ser como você, não eu, teria-lo. " [ 275 ] Só o Evangelho de Lucas menciona os detalhes do suor de sangue de Jesus e da visita do anjo que consola Jesus, que aceita a vontade do Pai. Voltando para os discípulos após a oração, ele encontra-os dormindo e em Mateus 26:40, ele pergunta a Pedro: "Então, você não poderia homens vigiar comigo por uma hora" [ 275 ]
Enquanto que no Jardim, Judas aparece, acompanhado por uma multidão que inclui os sacerdotes e anciãos judeus e pessoas com Armas. Judas Jesus dá um beijo para identificá-lo para a multidão que então prisões Jesus. [ 275 ] [ 276 ] Um dos discípulos de Jesus tenta detê-los e usa uma espada para cortar a orelha de um dos homens na multidão. [ 275 ] [ 276 ] Lucas afirma que Jesus curou milagrosamente a ferida, João e Mateus afirmam que Jesus criticou o ato violento, insistindo que seus discípulos não devem resistir a sua prisão. Em Mateus 26:52 Jesus faz a declaração bem conhecida: todos os que vivem pela espada, morrerá pela espada . [ 275 ] [ 276 ]
Antes da prisão, em Mateus 26:31 Jesus diz aos discípulos: "Todos vós vos ofendido em mim esta noite", e em 32 que: ". Mas depois que eu ressurgir, irei adiante de vós para a Galiléia" Após sua prisão, os discípulos de Jesus se esconder. [ 275 ]
 
Última Ceia e Despedida
 
 
 
Agonia no Jardim
 
 
 
Beijo de Judas
 
 
 
Prisão de Jesus
 
Ensaios pela, Sanhedrin Herodes e Pilatos
Ver artigo principal: Sinédrio julgamento de Jesus , Tribunal de Pilatos , Jesus na Corte de Herodes , e coroa de espinhos
Veja também: Jesus, Rei dos Judeus  e que é verdade?
Na narrativa dos quatro evangelhos canônicos após a traição e prisão de Jesus, ele é levado ao Sinédrio , um corpo judeu judicial. [ 277 ] Jesus é julgado pelo Sinédrio, escarnecido e espancado e é condenado por fazer reivindicações de ser o Filho de Deus . [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ] Ele é então levado a Pôncio Pilatos e os anciãos judeus pediram a Pilatos para julgar e condenar Jesus, acusando-o de que afirma ser o rei dos judeus . [ 279 ] Após o interrogatório, com poucas respostas fornecidas por Jesus, Pilatos declara publicamente que encontra Jesus inocente, mas a multidão insiste em punição. Pilatos, então, ordens crucificação de Jesus. [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 280 ] Embora os relatos evangélicos variam com respeito a vários detalhes, eles concordam sobre o caráter geral e estrutura geral dos ensaios de Jesus. [ 280 ]
 
 
Jesus, no canto superior direito, com as mãos atadas atrás, está sendo julgado na casa do sumo sacerdote e se vira para olhar para Peter, em Rembrandt 's 1660 de representação negação de Pedro . [ 281 ]
In, Mateus 26:57 , Marcos 14:53 e Lucas 22:54 Jesus foi levado para a casa do sumo sacerdote, onde ele foi zombado e agredido naquela noite. No dia seguinte, no início da manhã, os sumos sacerdotes e os escribas reuniram-se e levar Jesus ao seu conselho de distância. [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 282 ] Em João 18:12-14 , no entanto, Jesus é primeiro a Anás , o sogro de Caifás, e depois a Caifás. [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ] Em todas as quatro contas gospel o julgamento de Jesus é intercalada com a negação de Pedro narrativa, onde Pedro que seguiu Jesus nega conhecê-lo três vezes, altura em que o galo cante como previsto por Jesus durante a Última Ceia . [ 278 ] [ 283 ]
Nos relatos evangélicos, Jesus fala muito pouco, monta nenhuma defesa e dá respostas muito infreqüentes e indiretos às perguntas dos sacerdotes, levando um oficial dar um tapa nele. Em Mateus 26:62 a falta de resposta de Jesus pede ao sumo sacerdote para pedir-lhe: "Nada respondes" [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 284 ] Marcos 14:55-59 afirma que os sacerdotes tinham arranjado falso testemunho contra Jesus, mas as testemunhas não concordaram juntos. Em Marcos 14:61 , o sumo sacerdote então perguntou a Jesus: "És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?" E Jesus disse: "Eu sou" - altura em que o sumo sacerdote rasgou suas vestes próprias de raiva e acusou Jesus de blasfêmia. Em Lucas 22:70 , quando perguntou: "Você é o Filho de Deus?" Jesus responde: "Você diz que eu sou" afirmando o título Filho de Deus . [ 285 ] Nesse ponto, os sacerdotes dizem: "Que necessidade temos ainda de testemunho para nós mesmos o ouvimos da sua própria boca?" e decide condenar Jesus. [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ] Em Mateus 27:3-5 Judas, que assistiu ao julgamento à distância, é perturbada pela sua traição a Jesus, e as tentativas de devolver os trinta moedas de prata que havia recebido para trair Jesus. Os sacerdotes dizer-lhe que sua culpa é da sua conta própria. Judas joga o Dinheiro para o templo, e depois sai e se enforca. [ 275 ] [ 276 ]
Levando Jesus a Pilatos Tribunal , os anciãos judeus pedir Pôncio Pilatos para julgar e condenar Jesus, acusando-o de que afirma ser o rei dos judeus . [ 279 ] Em Lucas 23:7-15 (o relato Evangélico só deste episódio), Pilatos percebe que Jesus é galileu, e é, portanto, sob a jurisdição de Herodes Antipas . [ 286 ] [ 287 ] [ 288 ] [ 289 ] [ 290 ] Pilatos manda Jesus a Herodes para ser julgado. [ 291 ] No entanto, Jesus diz quase nada em resposta a perguntas de Herodes, ou as acusações contínua dos sacerdotes e os escribas. Herodes e seus soldados zombam de Jesus, colocar uma roupa resplandecente sobre ele, como o Rei dos judeus, eo mandou de volta a Pilatos. [ 286 ] Pilatos então convoca os anciãos judeus, e diz que ele "encontrou nenhuma falha neste homem ". [ 291 ]
O uso do rei termo é central na discussão entre Jesus e Pilatos. Em João 18:36 Jesus diz: "Meu reino não é deste mundo", mas não diretamente negar ser o rei dos judeus. [ 292 ] [ 293 ] E, quando em João 19:12 Pilatos procura libertar Jesus, o sacerdotes objeto e dizer: "Todo aquele que se faz rei é contra César Não temos outro rei senão César...." [ 294 ] Pilatos então escreve "Jesus Cristo, Rei dos Judeus" como um sinal (abreviado como INRI nas representações) para ser afixada na cruz de Jesus. [ 295 ]
Em Mateus 27:19 a esposa de Pilatos, atormentado por um sonho, insta Pilatos não ter nada a ver com Jesus, e Pilatos lava as mãos em público de responsabilidade, mas as ordens da crucificação, em resposta às demandas da multidão. O julgamento por Pilatos é seguido pela flagelação episódio, os soldados zombam de Jesus como o Rei dos judeus, colocando um manto de púrpura (que significa status real) sobre ele, coloque uma coroa de espinhos na cabeça, e bater e maltratá-lo em Mateus 27:29-30 , Marcos 15:17-19 e João 19:2-3 . [ 253 ] Jesus é então enviada para o Calvário para ser crucificado. [ 276 ] [ 278 ] [ 279 ]
 
Julgamento Sinédrio
 
 
 
Tribunal de Pilatos
 
 
 
Tribunal de Herodes
 
 
 
Coroa de espinhos
 
Crucificação e sepultamento
Ver artigo principal: Crucificação de Jesus
Veja também: provérbios de Jesus na cruz , eclipse Crucificação e Enterro de Cristo
 
 
Pietro Perugino 's representação da crucificação como Stabat Mater , 1482.
Crucificação de Jesus é descrito nos quatro evangelhos canônicos, e é atestada por outras fontes de que a idade (por exemplo, Josefo e Tácito), e é considerado como um evento histórico. [ 296 ] [ 297 ] [ 298 ]
Após os ensaios, Jesus fez o seu caminho para o Calvário (o caminho é tradicionalmente chamado via Dolorosa ) e os três evangelhos sinópticos indicam que ele foi ajudado por Simão de Cirene , os romanos obrigando-o a fazê-lo. [ 299 ] [ 300 ] Em Lucas 23:27-28 Jesus diz a Mulher na multidão de pessoas a segui-lo para não chorar por ele, mas para si e para seus filhos. [ 299 ] Uma vez no Calvário (Gólgota), Jesus foi oferecido vinho misturado com fel para beber - em geral oferecido como uma forma de analgésico. Mateus e estadual Marcos evangelhos que ele se recusou esta. [ 299 ] [ 300 ]
Os soldados então crucificado Jesus lotes e elenco para suas Roupas. Acima da cabeça de Jesus na cruz foi a inscrição rei dos judeus , e os soldados e os que zombavam dele passando por sobre o título. Jesus foi crucificado entre dois ladrões condenados, um deles repreendeu Jesus, enquanto o outro defendeu ele. [ 299 ] [ 301 ] Cada evangelho tem sua própria conta das últimas palavras de Jesus, compreendendo os ditos sete últimas na cruz. [ 302 ] [ 303 ] [ 304 ] Em João 19:26-27 Jesus confia sua mãe ao discípulo que ele amava e em Lucas 23:34 afirma: "Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem", normalmente interpretado como seu o perdão dos soldados romanos e os outros envolvidos. [ 302 ] [ 305 ] [ 306 ] [ 307 ]
Nos três Evangelhos sinópticos, vários eventos sobrenaturais acompanham a crucificação, incluindo escuridão do céu , um terremoto, e (em Mateus) a ressurreição dos Santos. [ 300 ] A ruptura do templo véu , após a morte de Jesus, é referenciado nos sinópticos. [ 300 ] Os soldados romanos não quebrou as pernas de Jesus, como fizeram com os outros dois homens crucificado (quebrando as pernas acelerou o processo de crucificação), como Jesus já estava morto. Um dos soldados perfurou o lado de Jesus com uma lança e água fluiu. [ 301 ] Em Mark 13:59 , impressionado com os acontecimentos do Roman centurião chama Jesus, o Filho de Deus . [ 299 ] [ 300 ] [ 308 ] [ 309 ]
Após a morte de Jesus na sexta-feira, José de Arimatéia pediu a permissão de Pilatos para remover o corpo. O corpo foi removido da cruz , foi envolto em um pano limpo e enterrado em um novo túmulo escavado na Rocha , com o auxílio de Nicodemos . [ 299 ] Em Mateus 27:62-66 os judeus vão até Pilatos no dia seguinte à crucificação e pergunte para os guardas para o túmulo e também selar o túmulo com uma pedra, bem como a guarda, para garantir que o corpo permanece lá. [ 299 ] [ 310 ] [ 311 ]
Ressurreição e ascensão
Ver artigo principal: Ressurreição de Jesus , Ressurreição de Jesus aparências , e Ascensão de Jesus
Veja também: túmulo vazio , a Grande Comissão , Segunda Vinda , ressurreição de Jesus na arte cristã , e Ascensão de Jesus na arte cristã
 
 
Ressurreição por Noel Coypel , 1700, usando uma representação que paira de Jesus.
Os relatos do Novo Testamento sobre a ressurreição e ascensão de Jesus, afirmar que o primeiro dia da semana depois da crucificação (geralmente interpretado como um domingo), seus seguidores encontro com Ele ressuscitado dentre os mortos, depois de seu túmulo está a ser descoberto vazio. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] [ 312 ] [ 313 ] O Jesus ressuscitado aparece a eles naquele dia e um número de vezes depois disso, oferece sermões e comissões-los , antes de subir ao céu. Dois dos evangelhos canônicos (Lucas e Marcos) incluem uma breve menção da Ascensão, mas as principais referências a ele são em outras partes do Novo Testamento. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] [ 313 ]
Nos quatro evangelhos canônicos, quando o túmulo de Jesus é descoberto vazio, em Mateus 28:5 , 16:05 Mark , Lucas 24:4 e 20:12 John sua ressurreição é anunciado e explicado aos seguidores que chegar lá no início do manhã por um ou dois seres (homens ou anjos) trajando vestes brilhantes que aparecem dentro ou perto do túmulo. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] [ 313 ] Os relatos evangélicos variam de quem chegou primeiro ao túmulo, mas eles são Mulheres e são instruídos por Jesus ressuscitado para informar os outros discípulos. Todas as quatro contas incluem Maria Madalena e três incluem Maria, mãe de Jesus . As contas de Marcos 16:9 , 20:15 John indicam que Jesus apareceu para o primeiro Madalena, Lucas 16:09 afirma que ela estava entre os Myrrhbearers que informou os discípulos sobre a ressurreição. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] [ 313 ] Em Mateus 28:11-15 , para explicar o túmulo vazio, os anciãos judeus subornar os soldados que guardavam o túmulo para espalhar o boato de que os discípulos de Jesus tomaram seu corpo. Jesus Cristo 16 ]
Após a descoberta do sepulcro vazio, os evangelhos indicam que Jesus fez uma série de aparições aos discípulos. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] Estes incluem o conhecido Tomé episódio, em que Thomas não acreditava na ressurreição, até que ele foi convidado para colocar o dedo nos buracos feitos pelas chagas nas mãos de Jesus e do lado, eo Road to aparência Emaús , onde Jesus encontra dois discípulos. A captura de 153 peixes aparência inclui um milagre no Mar da Galiléia , e, posteriormente, Jesus encoraja Peter a servir seus seguidores. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] [ 313 ]
A aparição pós-ressurreição final, nos relatos evangélicos é quando Jesus sobe ao céu , onde ele permanece com Deus, o Pai eo Espírito Santo. Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ] Os evangelhos canônicos incluir apenas breves menções à Ascensão de Jesus , Lucas 24: 51 afirma que Jesus "foi elevado ao céu". A conta da ascensão é ainda mais elaborado em Atos 1:1-11 e mencionou 1 Timóteo 3:16 . Em Atos 1:1-9 , 40 dias depois da ressurreição, como os discípulos olhar ", ele foi levado para cima;. e uma nuvem o encobriu dos seus Olhos" 1 Pedro 3:22 descreve Jesus como sendo sobre "o direito mão de Deus, tendo subido ao céu ". Jesus Cristo 15 ] Jesus Cristo 16 ]
Os Atos dos Apóstolos também contêm "pós-ascensão" aparições de Jesus. Estes incluem a visão de Stephen pouco antes de sua morte, em Atos 7:55 , [ 314 ] eo caminho de Damasco episódio em que o Apóstolo Paulo é convertido ao cristianismo. [ 315 ] [ 316 ] A instrução dada a Ananias em Damasco em Atos 9 :10-18 para curar Paul é a última conversa relatada com Jesus na Bíblia até que o livro do Apocalipse foi escrito. [ 315 ] [ 316 ]
 
Anjo no túmulo vazio 
Mateus 28:5
 
 
 
Depois da Ressurreição 
John 20:15
 
 
 
Com os Apóstolos 
João 20:24
 
 
 
Ascensão 
Atos 1:9
 
Atribuições título
Ver artigo principal: Nomes e títulos de Jesus no Novo Testamento
O Novo Testamento atribui uma vasta gama de títulos a Jesus pelos autores dos evangelhos, pelo próprio Jesus, uma voz do Céu (muitas vezes assumido como sendo Deus) durante o Batismo ea Transfiguração, bem como vários grupos de pessoas, como os discípulos , e até mesmo demônios ao longo da narrativa. [ 253 ] [ 317 ] A ênfase sobre os títulos utilizados em cada um dos quatro evangelhos canônicos dá uma ênfase diferente para o retrato de Jesus no evangelho. Jesus Cristo 32 ] [ 318 ] [ 319 ]
 
 
Primeira página de um século 14 Evangelho de Marcos , a aplicação de dois títulos de Jesus: " O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus ".
Dois dos principais títulos usados ​​para Jesus no Novo Testamento são Cristo e Filho de Deus . [ 51 ] [ 320 ] A abertura palavras em Marcos 1:1 atributo tanto Cristo como Filho de Deus como títulos, reafirmando o segundo título novamente em Mark 01:11 . [ 321 ] O Evangelho de Mateus também começa em 1:01 , com o título Cristo e reafirma em Mateus 1:16 . [ 321 ] Além das declarações pelos escritores dos evangelhos, os títulos são atribuídos na narrativa. A declaração de Pedro em Mateus 16:16 ("tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo") é um momento decisivo na narrativa do Evangelho, onde Jesus é proclamado tanto como Cristo e Filho de Deus pelos seus seguidores e ele aceita ambos os títulos. [ 237 ] A declaração imediata de Jesus que os títulos foram reveladas a Pedro por "meu Pai que está nos céus", não apenas endossa os dois títulos como revelação divina, mas inclui uma afirmação separada de filiação por Jesus dentro da mesma instrução. [ 239 ]
No Evangelho de João, Jesus refere-se a si mesmo como o Filho de Deus muito mais freqüência do que nos evangelhos sinópticos. [ 322 ] Em vários outros episódios Jesus afirma filiação referindo-se ao Pai, por exemplo, em Lucas 2:49 , quando ele é encontrado no templo um jovem Jesus chama o templo "casa de meu Pai", como ele faz mais tarde, em João 2:16 na limpeza do templo episódio. [ 219 ] No entanto, os estudiosos ainda debatem se Jesus estava fazendo uma reivindicação de divindade nestas declarações. [ 323 ] [ 324 ] [ 325 ] Em João 11:27 Marta diz Jesus "tu és o Cristo, o Filho de Deus", significando que ambos os títulos foram usadas mais tarde (ainda considerados distintos) na narrativa. [ 326 ] Embora o Evangelho de João freqüentemente usa o Filho de Deus título, o Evangelho de Lucas enfatiza Jesus como um profeta . [ 327 ]
Um dos títulos mais freqüentes de Jesus no Novo Testamento é a palavra grega Kyrios (κύριος), que pode significar a Deus , Senhor ou mestre e é usado para se refere a ele mais de 700 vezes. [ 328 ] [ 329 ] Em todos os dias aramaico , Mari era uma forma muito respeitosa de endereço educado, bem acima "Professor" e semelhante ao rabino . Em grego este foi por vezes traduzido como Kyrios. [ 330 ] O título Rabino é utilizada em vários episódios Novo Testamento para se referir a Jesus, mas mais frequentemente no Evangelho de João que em outros lugares e não aparece no Evangelho de Lucas em todos os . [ 331 ] Embora Jesus aceita este título na narrativa, em Mateus 23,1-8 ele rejeitou o título de rabino para seus discípulos, dizendo: ". Mas não queirais ser chamados Rabi" [ 331 ] [ 332 ] [ 333 ]
Alguns estudiosos do Novo Testamento argumentam que Jesus afirmou ser Deus através de seu uso freqüente de " I am "( Ego eimi em grego e est Qui em latim). Este termo é usado por Jesus no Evangelho de João, em várias ocasiões para se referir a si mesmo, sete vezes com títulos específicos. [ 334 ] [ 335 ] Ele é usado no Evangelho de João com ou sem um predicado. [ 335 ] A sete usa com um predicado que resultaram em títulos para Jesus são: Pão da Vida , Luz do Mundo , a Porta , o Bom Pastor , a ressurreição da vida , o Caminho, a Verdade ea Vida , a Videira . [ 334 ] Também é utilizado sem um predicado, que é muito incomum em grego e Christologists normalmente interpretá-lo como próprio Deus auto-declaração. [ 335 ] Em João 8:24 Jesus afirma: "se não crerdes que Eu sou você morrerá nos seus pecados "e em João 8:59 as tentativas multidão para apedrejar Jesus em resposta a sua afirmação de que "Antes que Abraão existisse, eu sou". [ 335 ] No entanto, muitos estudiosos modernos acreditam que Jesus nunca fez uma alegação de divindade. [ 336 ] [ 337 ] John Hick afirma que este "é um ponto de amplo acordo entre os estudiosos do Novo Testamento". [ 338 ]
O Evangelho de João abre ao identificar Jesus como o divino Logos em João 1:1-18 . O termo grego Logos ( λόγος ) é freqüentemente traduzido como "a Palavra" em Inglês. [ 339 ] A identificação de Jesus como o Logos que se tornou encarnado aparece somente no início do Evangelho de João e os Logos termo é usado apenas em dois outras joanina passagens: 1 João 1:1 e Apocalipse 19:13 . [ 340 ] [ 341 ] [ 342 ] [ 343 ] declarações de João Logos dependem uns dos outros: a afirmação de que o Logos existia " no início ", afirma que como Logos Jesus foi um ser eterno como Deus, que o Logos estava "com Deus", afirma a distinção de Jesus de Deus,. e Logos "era Deus", afirma a unidade de Jesus com Deus [ 272 ] [ 341 ] [ 344 ] [ 345 ]
Alguns autores têm sugerido que outros títulos aplicados a Jesus no Novo Testamento tinha significados no século 1 muito diferentes daqueles significados atribuídos hoje, por exemplo, "messias" e "Filho de David" é encontrada em outras partes da Bíblia hebraica e outros textos judaicos para referem-se ao herdeiro do trono, "filho de Deus" para se referir a uma pessoa justa,. e "filho do homem" para significar a terceira pessoa no caso subjetivo e uma forma educada de se referir a si mesmo [ 346 ]
Pontos de vista histórico
 
Existência
Ver artigo principal: historicidade de Jesus e Cronologia de Jesus
Veja também: Josephus sobre Jesus  e Tácito sobre Jesus
 
 
A edição 1640 da obra de Josefo , um historiador do século primeiro não-cristão que se refere a Jesus. [ 347 ] [ 348 ]
Os evangelhos cristãos foram escritos primariamente como documentos teológicos, em vez de crônicas históricas. Jesus Cristo 21 ] Jesus Cristo 22 ] No entanto, a questão da existência de Jesus como figura histórica deve ser distinguida de discussões sobre a historicidade de episódios específicos nos evangelhos, a cronologia elas apresentam, ou questões teológicas a respeito de sua divindade. [ 349 ] Uma série de históricas não-cristãs documentos, tais como judeus e greco-romana fontes, tem sido utilizado em análises históricas da existência de Jesus. [ 347 ] A maioria dos historiadores concorda crítica que Jesus existiu e eventos sentido, tais como o seu batismo e sua crucificação como histórico. [ 350 ] [ 351 ] [ 352 ] [ 353 ]
Robert E. Van Voorst afirma que a idéia da historicidade não da existência de Jesus sempre foi controverso, e tem consistentemente não conseguiu convencer os estudiosos de várias disciplinas, e que os historiadores clássicos, bem como estudiosos bíblicos agora considerá-lo como efetivamente refutada. [ 354 ] Walter P. Weaver, entre outros, afirma que a negação da existência de Jesus nunca foi convencido de que qualquer grande número de pessoas, dentro ou fora dos círculos técnicos. [ 352 ] [ 353 ] [ 355 ]
Separe fontes não-cristãs usado para estabelecer a existência histórica de Jesus incluem as obras do 1 º século Roman historiadores Josefo e Tácito. [ 347 ] [ 356 ] Josephus estudioso Louis H. Feldman afirmou que poucos duvidaram da autenticidade da referência de Josefo. [ 348 ] [ 357 ] Bart D. Ehrman afirma que a existência de Jesus e sua crucificação pelos romanos é atestada por uma ampla gama de fontes, incluindo Josefo e Tácito. [ 358 ]
Na antiguidade, a existência de Jesus nunca foi negado, mesmo por aqueles que se opunha ao cristianismo. Jesus Cristo 20 ] Embora um número muito pequeno de estudiosos modernos argumentam que Jesus nunca existiu, essa visão é uma distinta minoria ea maioria dos estudiosos consideram teorias de que a existência de Jesus foi uma invenção cristã como implausível. [ 349 ] [ 359 ] [ 360 ]
Língua, raça e aparência
Veja também: aramaico de Jesus , raça de Jesus , e de fundo cultural e histórica de Jesus
Jesus cresceu na Galiléia e grande parte do seu ministério teve lugar ali. [ 361 ] As línguas faladas na Galiléia e Judéia durante o século 1 AD / CE incluem aramaico , hebraico e grego , com o aramaico é a língua predominante. [ 362 ] [ 363 ] A maioria dos estudiosos concorda que durante a primeira parte do primeiro século AD / CE aramaico era a língua materna de praticamente todas as mulheres na Galiléia e Judae. [ 364 ] A maioria dos estudiosos suporte a teoria de que Jesus falava aramaico e que ele também pode ter falado em hebraico e grega. [ 362 ] [ 363 ] [ 365 ] [ 366 ]
 
 
A representação da raça de Jesus tem sido influenciada por contextos culturais. [ 367 ] [ 368 ] Uma ilustração chinesa, Beijing , 1879.
O Novo Testamento não inclui descrição da aparência física de Jesus antes de sua morte e sua narrativa é geralmente indiferente às aparências raciais e não se refere às características das pessoas que ela aborda. [ 369 ] [ 370 ] [ 371 ] Os evangelhos sinóticos incluem o relato da Transfiguração de Jesus durante a qual ele foi glorificado com "seu rosto brilhava como o sol", mas não fornecem detalhes de sua aparência cotidiana. Jesus Cristo 88 ] [ 207 ] O livro do Apocalipse descreve as características de um Jesus glorificado em uma visão ( 1:13-16 ), mas a visão se refere a Jesus de forma celestial, após sua morte. [ 372 ] [ 373 ] referências do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias foram projetados para a frente para formar conjecturas sobre a aparição de Jesus na teologia , em vez de razões históricas, por exemplo Isaías 53:2 , que se refere à vinda do Messias como "nenhuma beleza para que o desejássemos" e Salmo 45:2-3 , que o descreve como "mais justo do que os filhos dos homens", muitas vezes interpretado como uma descrição de sua aparência física. [ 374 ] [ 375 ] [ 376 ] [ 377 ]
Apesar da falta de referências diretas bíblica ou histórica, do século segundo, várias teorias sobre a raça de Jesus foram avançadas, por exemplo, Justino Mártir com base em argumentos sobre a genealogia de Jesus . [ 378 ] Esses argumentos têm sido objecto de debate durante séculos entre os estudiosos modernos. [ 378 ] Outra sugestão por anti-cristã autor pagão Celso (que era provavelmente ciente dos textos evangélicos, e zombavam deles) que o pai de Jesus era um Soldado romano chamado Pantera gerou respostas de Orígenes , que considerou uma história forjada , e os estudiosos continuam a vê-lo como não tendo qualquer base histórica. [ 379 ] [ 380 ] [ 381 ] [ 382 ] [ 383 ] [ 384 ]
Pela Idade Média, uma série de documentos, geralmente de origem desconhecida, estavam circulando com detalhes da aparência de Jesus, por exemplo, uma carta forjada por Publius Lentulus , o Governador da Judéia, ao Senado Romano, que de acordo com a maioria dos estudiosos datas para cerca de o ano de 1300 e foi composta para compensar a falta de qualquer descrição física de Jesus na Bíblia. [ 370 ] Outras referências espúrias incluem o Volume Archko ea carta de Pôncio Pilatos para Tibério César , as descrições em que foram provavelmente composto em da Idade Média. [ 385 ] [ 386 ] [ 387 ]
Pelas teorias do século 19 que Jesus era de Aryan descida, em especial europeus, foram desenvolvidos e, posteriormente, apelou para aqueles que não queria nada judaica sobre Jesus, por exemplo nazista teólogos. [ 371 ] [ 388 ] Essas teorias geralmente também incluem o raciocínio de que Jesus era Aryan, porque Galiléia era uma região ariana, mas não ganhou aceitação acadêmica. [ 371 ] [ 389 ] Por volta do século 20, as teorias também tinha sido proposto que Jesus era de negros Africano descida, por exemplo, com base no argumento de que Maria, sua mãe era uma descendente de judeus negros. [ 390 ] Por volta do século 21 a raça de Jesus estava sendo abordado na Televisão, por exemplo, um 2001 BBC programa que sugeriram características físicas específicas para ele. [ 391 ] [ 392 ] No século 21, a raça de Jesus teve também um componente cultural em retratos cinematográficos, por exemplo, o Ator James Caviezel foi inventada a olhar semita como ele retratou Jesus. [ 393 ] [ 394 ]
Representações
Ver artigo principal: Representações de Jesus
Apesar da falta de referências bíblicas ou registros históricos, por dois milênios uma grande variedade de representações de Jesus ter aparecido, muitas vezes influenciados por contextos culturais, circunstâncias políticas e contextos teológicos. [ 367 ] [ 368 ] [ 370 ] Como em outras arte cristã , as primeiras representações datam do século 2 ou início de tarde 3, e os sobreviventes são encontrados principalmente no Catacumbas de Roma . [ 395 ] Nestas representações precoce, o que uso popular, em vez de elite estilos greco-romana, Jesus é geralmente apresentado como um jovem figura sem barba e com Cabelo encaracolado, muitas vezes com características diferentes dos outros homens nas cenas, como seus discípulos ou os romanos. [ 369 ]
 
 
A cura do paralítico, uma descrição muito precoce de Jesus, c. 235 Dura-Europos igreja
Apesar de algumas imagens existem em sinagoga de Dura-Europos , Judaísmo proibiu imagens, e não há registro de sua influência sobre as representações de Jesus. [ 367 ] representações cristãs dos séculos 3 e 4 geralmente focada em Cenas do Novo Testamento de curas e outros milagres. [ 395 ] Após a conversão de Constantino no século 4, a arte cristã encontrou muitos doadores ricos e floresceu. [ 395 ] Neste período Jesus começou a ter características mais maduro, e foi mostrado com uma barba. [ 369 ] A novo desenvolvimento neste momento era a representação de Jesus sem um contexto narrativo, mas apenas como uma figura por si mesmo. [ 369 ]
Pelas representações do século 5 da Paixão começou a aparecer, talvez refletindo uma mudança no foco teológico da Igreja primitiva. [ 395 ] O sexto século Rabbula Evangelhos inclui algumas das primeiras imagens que sobreviveram da crucificação e ressurreição. [ 395 ] Por do século 6 a representação barba de Jesus havia se tornado padrão no Oriente , embora o Ocidente , especialmente no norte da Europa, continuou a misturar representações barbudo e imberbe por vários séculos. A representação com um rosto comprido, cabelos longos castanhos e lisos repartidos ao meio, e os olhos amendoados mostra consistência a partir do século 6 ao presente. Desenvolveu várias lendas que foram acreditados para autenticar a veracidade histórica da representação standard, tais como a imagem de Edessa e mais tarde o Véu de Verônica . [ 369 ] Em parte para facilitar o reconhecimento das cenas, representações narrativa da vida de Cristo concentraram-se progressivamente os eventos comemorado em grandes festas do calendário da igreja , e os acontecimentos da Paixão, negligenciando os milagres e outros eventos do ministério público de Jesus, exceto para a ressurreição de Lázaro , onde o corpo de Múmia como envolvido foi mostrado de pé, dando uma assinatura inconfundível visual. [ carece de fontes? ] Um Halo de cruz era usado somente por Jesus (e as outras pessoas da Trindade), enquanto halos planície Mary distinguidos, os apóstolos e outros santos, ajudando o espectador a ler cenas cada vez mais povoadas. [ citação necessário ]
O iconoclasmo bizantino atuou como uma barreira à evolução do Oriente, mas pela arte do século 9 foi permitido novamente. [ 367 ] A Transfiguração de Jesus foi um tema importante no Oriente e cada Ortodoxa monge que havia treinado no ícone de pintura teve que provar a sua arte pintando um ícone da Transfiguração. [ 396 ] No entanto, enquanto representações ocidentais objetivo para a proporção, nos ícones orientais da abolição da perspectiva e alterações no tamanho e na proporção de um objetivo imagem para ultrapassa habitações terrena do homem. [ 397 ]
O século 13 testemunhou um ponto de viragem no retrato dos poderosos Kyrios Imagem de Jesus como um trabalhador maravilha no Ocidente , como os franciscanos começaram a enfatizar a humildade de Jesus, tanto no seu nascimento e sua morte através do presépio, bem como a crucificação. [ 398 ] [ 399 ] [ 400 ] Os franciscanos se aproximou ambas as extremidades deste espectro de emoções e alegrias como a da Natividade de foram adicionados à agonia da crucificação de toda uma nova gama de emoções foram inaugurou, com largura variando cultural impacto sobre a imagem de Jesus ao longo de séculos depois. [ 398 ] [ 400 ] [ 401 ] [ 402 ]
O Renascimento trouxe uma série de artistas que incidiu sobre as representações de Jesus e depois de Giotto , Fra Angelico e outros sistematicamente desenvolvidos imagens uncluttered que incidiu sobre a representação de Jesus com um ideal de beleza humana. [ 367 ] Leonardo da Vinci "s Última Ceia que é considerada a primeira obra de Alta Renascença arte devido ao seu alto nível de harmonia se tornou conhecido por retratar Jesus cercado por diferentes emoções dos apóstolos individuais durante o anúncio da traição. [ 403 ] [ 404 ] Enquanto isso, a Reforma Protestante , especialmente em suas primeiras décadas, opuseram violentamente a quase todas as imagens religiosas como idolaterous pública, e um grande número foram destruídos.
Até o final do século 19, novos relatórios de imagens milagrosas de Jesus havia aparecido e continuar a receber grande atenção, por exemplo, Secondo Pia 's 1898 Fotografia do Sudário de Turim , um dos artefatos mais controversos na história, que durante sua Maio 2010 a exposição foi visitada por mais de 2 milhões de pessoas. [ 405 ] [ 406 ] [ 407 ] Outra descrição do século 20 de Jesus, ou seja, a imagem da Divina Misericórdia com base em Faustina Kowalska a visão relatada tem mais de 100 milhões de seguidores. [ 408 ] [ 409 ] O primeiro retrato cinematográfico de Jesus foi no Filme de 1897 La Passion du Christ produzido em Paris, que durou 5 minutos. [ 410 ] [ 411 ] A partir daí retratos cinematográficos continuaram a mostrar Jesus com uma barba na descrição padrão ocidental que se assemelha imagens tradicionais. [ 412 ]
Análise dos evangelhos
Artigos principais: alta crítica , crítica textual e confiabilidade histórica dos Evangelhos
O método histórico-crítico (ou alta crítica) é usado para examinar a Bíblia em busca de pistas sobre o Jesus histórico, segundo o qual ditos e eventos que são mais propensos a ser verdadeira, na opinião de estudiosos são usados ​​para construir os seus retratos de Jesus. Padrão de métodos históricos são utilizados para discernir a autoria de cada livro, e sua data provável de composição. [ 413 ]
Os primeiros textos existentes que se referem a Jesus são Paul 's letras (meados do século 1), que afirmam Jesus crucificação. Keulman e Gregory sustentam que o Evangelho de Tomé , uma coleção de 114 ditos de Jesus, antecede os quatro evangelhos ortodoxa, e acreditamos que ele pode ter sido composta em meados de 1 século. [ 414 ] [ 415 ]
 
 
A prioridade marcos hipótese
Os estudiosos da Bíblia afirmam que as obras que descrevem Jesus foram inicialmente transmitidos por Tradição oral , e não eram comprometidos com a escrita, até várias décadas após a crucificação de Jesus. Após as histórias originais orais foram escritas em grego, eles foram transcritas e, posteriormente, traduzido para outros idiomas. Os livros do Novo Testamento teve na sua maioria foram escritos por 100 AD / CE, tornando-os, pelo menos, os evangelhos sinóticos, historicamente relevantes. [ 416 ] A tradição evangélica certamente preserva vários fragmentos dos ensinamentos de Jesus. [ 417 ] A prioridade de Marcos hipótese sustenta que o Evangelho de Marcos foi escrito primeiro c. 70 AD / CE. [ 418 ] [ 419 ] [ 420 ] Mateus é colocado em ser em algum momento após esta data e Lucas é pensado para ter sido escrito entre 70 e 100 AD / CE. [ 421 ] [ 422 ] De acordo com a fonte Q hipótese apoiada pela maioria dos estudiosos modernos, os evangelhos não foram escritos pelos quatro evangelistas em si, mas provenientes de outras fontes. [ 413 ] Uma minoria de estudiosos proeminentes, tais como JAT Robinson, sustentaram que os autores dos evangelhos de Mateus, Marcos e João eram apóstolos e testemunha ocular do ministério de Jesus e da morte, ou estavam perto de quem tinha sido. [ 423 ] [ 424 ] [ 425 ] [ 425 ]
Estudiosos críticos consideram relatos das escrituras mais provável quando eles são atestadas em textos múltiplos, plausível em ambiente histórico de Jesus, e potencialmente embaraçoso para a comunidade cristã do autor. O " critério do embaraço "sustenta que as histórias sobre os eventos com aspectos constrangedores para os cristãos (tais como a negação de Jesus por Pedro, ou a fuga dos seguidores de Jesus depois de sua prisão) provavelmente não foram incluídos, se essas contas eram fictícios. [ 426 ] ditos atribuídos a Jesus são considerados mais propensos a refletir seu caráter quando eles são distintos, vívido, paradoxal, surpreendente e, ao contrário das expectativas sociais e religiosas, como "Bem-aventurados os pobres". [ 427 ] Short, parábolas e memoráveis aforismos capaz de ser transmitido por via oral também são pensamento mais provável que seja autêntico. [ 427 ]
Estudiosos usam a crítica textual para determinar quais variantes entre os manuscritos é original e quanto eles podem ter mudado. Contemporânea crítico textual Bart D. Ehrman cita inúmeros locais onde ele afirma que os evangelhos e outros livros do Novo Testamento, foram aparentemente alterado por escribas cristãos. Jesus Cristo 32 ] Craig Blomberg , FF Bruce e Gregory Boyd vista a evidência conclusiva de que como muito poucos alterações foram feitas por escribas cristãos, enquanto nenhum deles (três ou quatro no total) foram importantes. [ 423 ] [ 424 ] [ 425 ] De acordo com Geisler e Nix normal William, "O Novo Testamento, então, não só sobreviveu em mais manuscritos que qualquer outro livro da antiguidade, mas sobreviveu de forma mais pura do que qualquer outro grande livro ─ uma forma que é 99,5% puro " [ 425 ] : p.367
Análise histórica
Ver artigo principal: Jesus Histórico e Quest for o Jesus histórico
 
 
Uma página de Mateus , a partir de um papiro , c. 250
O impacto de Jesus sobre o curso da história humana tem sido significativo, afetando os cristãos, assim como os outros. [ 428 ] [ 429 ] Esse impacto continua até hoje na cultura global, e continua a ser estudados por historiadores. [ 430 ]
No contexto antigo e histórico, o método histórico é usado para desenvolver reconstruções plausíveis da vida de Jesus. [ 431 ] [ 432 ] [ 433 ] Desde o século 19, esses estudiosos têm construído um Jesus diferente de maneiras a partir da imagem encontrada nos evangelhos . [ 434 ] Os estudiosos do "Jesus histórico" distinguir o conceito do "Jesus Cristo" do cristianismo. [ 435 ] [ 436 ]
As principais fontes de informações sobre a vida de Jesus e os ensinamentos são os três evangelhos sinópticos. [ 437 ] As epístolas paulinas e os Atos dos Apóstolos também foram usados ​​para obter uma melhor compreensão do Jesus histórico. [ 438 ] Os historiadores do cristianismo em geral descrever Jesus como um curandeiro que pregava a restauração do reino de Deus. [ 439 ] [ 440 ] [ 441 ] [ 442 ] [ 443 ] [ 444 ] [ 445 ]
O título do Inglês Albert Schweitzer 's livro de 1906, A Busca do Jesus Histórico, é um rótulo para o esforço de pós-iluminista para descrever Jesus usando métodos de crítica histórica. [ 446 ] Desde o final do século 18, os estudiosos têm examinado o evangelhos e tentou formular biografias históricas de Jesus. [ 431 ] benefício esforços Contemporânea a partir de uma melhor compreensão do primeiro século judaísmo, renovado Roman Catholic Bolsa bíblica, ampla aceitação da crítica métodos históricos, insights sociológicos e análise literária de ditos de Jesus. [ 446 ]
A perspectiva histórica sobre Jesus se baseia em uma análise crítica da Bíblia , especialmente os evangelhos. Muitos estudiosos da Bíblia têm procurado reconstruir a vida de Jesus em termos de crises políticas, culturais e religiosas e os movimentos no final de segundo Templo judaísmo e no romano na Palestina ocupada, incluindo as diferenças entre a Galiléia e da Judéia, e entre diferentes seitas, como o fariseus , saduceus , essênios e zelotes , [ 447 ] [ 448 ] e em termos de conflitos entre os judeus no contexto da ocupação romana.
A maioria dos estudiosos sustentam que o movimento de Jesus levou (e sua escatologia ) foram apocalípticas, como eram as pregações de João Batista, mas alguns estudiosos faz uma distinção entre o ministério apocalíptica de João e ensinamentos éticos de Jesus. [ 449 ] [ 450 ] Alguns historiadores afirmam que as autoridades judaicas e romanas em Jerusalém tinham receio de Galileu patriotas, muitos dos quais defendeu a resistência violenta ao domínio romano. Jesus Cristo 7 ] Esses argumentos sustentam que como um líder carismático Jesus era considerado como um causador de problemas em potencial, e foi, portanto, executado sob a acusação política. Jesus Cristo 7 ] a crítica de Jesus no Templo, a perturbação que causou lá, e sua recusa em renunciar à reivindicações da realeza convencido de que o sumo sacerdote judeu para permitir a Jesus para ser transferido para a custódia romana. [ 451 ] [ 452 ]
Primeiro judeu do século movimentos religiosos
Estudiosos referem-se à formação religiosa do século 1o cedo para melhor reconstruir a vida de Jesus. Alguns estudiosos identificá-lo com um ou outro Grupo.
Fariseus eram uma força poderosa no primeiro século Judéia. Os primeiros cristãos compartilhada várias crenças dos fariseus, como retribuição ressurreição, no outro mundo, os anjos, a liberdade humana, ea Providência Divina. [ 453 ] Depois da queda do Templo, as perspectivas farisaica foi criado no judaísmo rabínico. Alguns estudiosos especulam que Jesus era ele mesmo um fariseu. [ 454 ] Nos dias de Jesus, as duas principais escolas de pensamento entre os fariseus foram a Casa de Hillel , que tinha sido fundada pelo eminente Tanna , Hillel, o Velho , ea Câmara dos Shammai . Afirmação de Jesus de hipocrisia pode ter sido dirigida contra os membros mais rigorosas da Casa de Shammai, embora ele também concordou com seus ensinamentos sobre o divórcio. [ Mc 10:1-12 ] [ 455 ] Jesus também comentou sobre a Câmara dos ensinamentos de Hillel ( Babylonian Talmud , Shabbat 31a) sobre o maior mandamento [ Mc 12:28-34 ] ea Regra de Ouro . [ Mt 07:12 ] Os historiadores não sabem se havia fariseus na Galiléia durante a vida de Jesus, ou o que teria sido gosta. [ 456 ]
Saduceus foram particularmente poderosos em Jerusalém. Eles aceitaram a lei escrita apenas, rejeitando as interpretações tradicionais aceitos pelos fariseus, como a crença na retribuição em vida após a morte, ressurreição do corpo, anjos e espíritos. Depois de Jesus ter causado um distúrbio no Templo, era para ter sido os saduceus que o prenderam e entregue aos romanos para a execução. Após a queda de Jerusalém, eles desapareceram da história. [ 457 ]
Essênios eram apocalípticas ascetas , um dos três (ou quatro) principais escolas judaicas da época, embora não foram mencionados no Novo Testamento. [ 458 ] Alguns estudiosos acreditam que Jesus era um essênio, ou perto deles. Entre esses estudiosos é o Papa Bento XVI , que supõe, em seu livro sobre Jesus que "parece que não só João Batista, mas possivelmente Jesus e sua família, bem como, foram perto da comunidade de Qumran". [ 459 ]
Os zelotes eram um partido revolucionário oposição ao domínio romano, um dos partidos que, de acordo com Josephus inspirou a ficar fanática em Jerusalém, que levou à sua destruição no ano 70 / CE. [ 460 ] identifica Lucas Simon, um discípulo, como um "fanático", o que pode significar um membro do partido zelote (que teria, portanto, sido já existentes na vida de Jesus) ou uma pessoa zelosa. [ 460 ] A noção de que o próprio Jesus era um Zelote não faz justiça ao material mais antigo Sinópticos descrevem-lo. [ 461 ]
Visão mística
Ver artigo principal: Jesus teoria mito
Veja também: Jesus Cristo na Mitologia comparada  e Quest for o Jesus histórico
O termo "teoria mito Jesus" é um termo genérico que se aplica a uma série de argumentos que, de uma forma ou de outra questão a autenticidade da existência de Jesus ou os elementos essenciais de sua vida, tal como descrito nos evangelhos cristãos. [ 462 ] [ 463 ] [ 464 ] [ 465 ] Um ponto de vista é que não havia histórico real figura de Jesus e que ele foi inventado pelos cristãos. Outro ponto de vista é que havia uma pessoa chamada Jesus, mas grande parte dos ensinamentos e milagres atribuídos a ele foram ou inventadas ou referências simbólicas. Ainda um outro ponto de vista defende que o Jesus retratado nos Evangelhos é um personagem composto construído a partir de várias pessoas ao longo de um período de tempo. [ 462 ] [ 463 ] [ 464 ] [ 465 ]
Defensores das teorias mito várias Jesus apontam para a falta de referências conhecidas por escrito a Jesus durante sua vida e da escassez relativa de não-cristãos referências a ele no século 1, e disputa a veracidade das contas existentes sobre ele. [ 466 ]
 
 
David Strauss , o fundador do século 19 a teoria de Jesus mito. [ 467 ]
Entre as variantes da teoria mito de Jesus, a noção de que Jesus nunca existiu tem pouco apoio acadêmico, e embora alguns estudiosos modernos aderir a ela, eles continuam a ser uma distinta minoria, a maioria dos estudiosos envolvidos com pesquisas Jesus histórico acreditam que sua existência pode ser estabelecida usando provas documentais e outros. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
No contexto das teorias históricas, a hipótese de que Jesus nunca existiu é um tema bastante recente, e na antiguidade sua existência nunca foi posta em dúvida, mesmo por aqueles que foram fundamentais dos ensinamentos cristãos. Jesus Cristo 20 ] No início do século 18 de atrito, entre o estabelecimento da igreja e alguns teólogos, juntamente com a ênfase crescente no racionalismo , resultou na discórdia entre o Inglês deístas e da igreja, e John Toland , Anthony Collins e Thomas Woolston plantou as sementes do descontentamento. [ 467 ] [ 468 ]
Os primórdios da negação formal da existência de Jesus pode ser atribuída a final do século 18, a França, e as obras de Constantin-Volney e Dupuis Charles . [ 469 ] Os escritos mais metódica de David Friedrich Strauss causou um alvoroço na Europa em 1835 e Strauss tornou-se conhecido como o fundador da teoria mito Jesus, sua abordagem ter sido influenciada pelos pontos de vista epistemológico de Leibnitz e Spinoza . [ 467 ] [ 470 ] Strauss não negou a existência de Jesus, mas acredita que os fatos poderiam ser muito poucos sabe sobre ele e caracterizadas as contas milagrosas nos evangelhos como "mítico". [ 471 ] [ 470 ] [ 472 ] Na mesma época, em Berlim, Bruno Bauer apoiado ideias um pouco semelhante. [ 469 ] [ 473 ] Embora ambos Strauss e Bauer baseou-se em Hegel , suas opiniões não coincidem, e muitas vezes em conflito. [ 474 ] [ 475 ] Karl Marx , um Estudante e no momento em que um amigo próximo de Bauer, foi significativamente influenciado por ele, assim como Hegel e Strauss, estabelecendo o palco para a negação de Jesus dentro de comunismo . [ 473 ] [ 476 ] [ 477 ]
Até o início do século 20, Arthur Drews , William B. Smith e John M. Robertson tornou-se o mais reconhecidos defensores da teoria mito Jesus. [ 469 ] [ 478 ] No entanto, esses autores não estavam realizando puramente Ateu ataques contra o cristianismo, por exemplo, Drew não fez considerar a Religião como ultrapassadas, mas defendeu uma forma diferente de Consciência religiosa. [ 469 ] WB Smith defendeu uma interpretação simbólica de episódios evangelho e sustentou que, em uma parábola, como Jesus eo jovem Rico o jovem rico nunca existiu e simbolicamente se refere à Terra de Israel. [ 479 ] Smith também argumentou que Jesus nunca curou ninguém fisicamente, mas espiritualmente só curou de seu paganismo. [ 479 ] JM Robertson, por outro lado viu as contas do evangelho como uma coleção de mitos recolhidos por um grande número de autores anônimos, ao longo do tempo. [ 479 ]
Quando o Ateísmo passou a fazer parte dos ideais do Estado na Rússia comunista, em 1922, as teorias de Arthur de Drew ganhou destaque lá. [ 480 ] O Estado comunista não só apoiou a teoria mito de Jesus, mas embelezada com coloquialismos científica, e os manuais escolares começou a ensinar que Jesus nunca existiu, fazendo com que a Rússia um bastião de negação Jesus. [ 480 ] [ 481 ] [ 482 ] Essas idéias foram rejeitados na Rússia por Sergei Bulgakov e Alexander Men , cópias de cujo livro começou a circular subterrânea através de máquinas de escrever em 1970 para reintroduzir o cristianismo para a Rússia. [ 480 ] [ 483 ]
No século 20, estudiosos como GA Wells , Ellegard Alvar , e Robert M. Price produziu uma série de argumentos para apoiar a teoria mito Jesus. Não-acadêmicos trabalhos sobre a teoria mito Jesus já foram publicados pela mídia de massa autores como Doherty , Freke e Gandy . Em paralelo, uma série de historiadores e estudiosos bíblicos, tais como Paula Fredriksen , Geza Vermes , EP Sanders e outros envolvidos na busca do Jesus histórico realizado análises detalhadas de documentos históricos e bíblicos. Quase todos esses estudiosos aceitar a existência de Jesus, mas diferem na precisão dos detalhes de sua vida dentro das narrativas bíblicas. [ 484 ] Robert Van Voorst afirmou que entre os "estudiosos do Novo Testamento e historiadores a teoria da não-existência de Jesus permanece efetivamente morto como uma questão acadêmica ". [ 485 ] [ 486 ]
A teoria mito de Jesus ainda está sendo debatido no século 21, com Graham Stanton afirmando em 2002 que a análise mais completa da teoria tinha sido por GA Wells. [ 487 ] Mas o livro de Wells " Será que Jesus existe? foi criticada por James DG Dunn em seu livro A Evidência de Jesus . [ 488 ] e os debates continuam, por exemplo, Wells mudou suas opiniões ao longo do tempo e ao mesmo tempo que ele usou para argumentar que não havia nenhuma evidência histórica que apóiam a existência de Jesus, mais tarde ele modificou sua posição, e no seu depois livro O Mito Jesus aceitou a possível existência de Jesus com base em fontes históricas, apesar de ainda disputar o evangelho retratos de sua vida. [ 485 ] [ 489 ] [ 486 ] [ 490 ]
Perspectivas religiosas
 
Ver artigo principal: perspectivas religiosas sobre Jesus
Em geral, os judeus da época de Jesus rejeitou sua pretensão de ser o Messias, como fazem os judeus de hoje. Por sua parte, Christian Padres da Igreja, Concílios Ecumênicos, reformadores, e outros têm escrito extensivamente sobre Jesus ao longo dos séculos. Seitas cristãs e cismas têm sido freqüentemente definido ou caracterizado por descrições conflitantes de Jesus. Enquanto isso, os gnósticos, madianitas, maniqueus, muçulmanos, baha'is, e outros descobriram lugares de destaque para Jesus em suas próprias contas religiosa. [ carece de fontes? ]
Visões cristãs
Ver artigo principal: Jesus no cristianismo e cristologia
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Parte de uma série de
Cristandade
 
 
Embora as opiniões cristãs de Jesus variar, é possível resumir elementos-chave das crenças compartilhadas entre os principais denominações, como católicos , os ortodoxos orientais , ea maioria protestante grupos, com base em sua catequese ou confessional textos. [ 491 ] [ 492 ] [ 493 ]
Quase todos os grupos cristãos consideram Jesus como o " Salvador e Redentor ", como o Messias (em grego: Christos ; Inglês: Cristo ) profetizou no Antigo Testamento , [ 494 ] que, através da comunhão de sua vida, morte e ressurreição humanidade, restaurada com Deus no sangue da Nova Aliança . Sua morte na cruz é entendida como o sacrifício redentor: a fonte da salvação da humanidade e da expiação para o pecado , [ 495 ] que tinha entrou na história humana através do pecado de Adão . [ 496 ] Os cristãos professam que Jesus sofreu a morte por crucificação, [ 497 ] e ressuscitou corporalmente dentre os mortos no milagre definitiva, que prefigura a ressurreição da humanidade no final do tempo, [ 498 ] , quando Cristo virá novamente para julgar os vivos e os mortos , [ 499 ] resultando na falta de entrada no céu ou condenação. [ 500 ]
Os cristãos professam que Jesus é o Filho Unigênito de Deus, o Senhor, [ 501 ] eo Verbo eterno (a tradução da palavra grega Logos ), [ 502 ] que se fez homem na encarnação , [ 503 ] para que aqueles que acreditam em ele pode ter a vida eterna. [ 504 ] Eles também afirmam que ele nasceu da Virgem Maria pelo poder do Espírito Santo em um evento descrito como o nascimento virginal milagroso ou encarnação. [ 505 ] Os cristãos acreditam que Cristo é a cabeça verdadeira do santo universal e apostólica.
A maioria das denominações cristãs acredita em alguma forma de a doutrina da Trindade , isto é, que Jesus, como a segunda pessoa da Trindade, é plenamente Deus. Como o sexto século Credo Atanasiano diz, a Trindade é "um Deus" e "três pessoas ... e eles ainda não são três deuses, mas um só Deus." Essa crença não é compartilhada por não-trinitária denominações.
Os cristãos consideram o Evangelho e outros relatos do Novo Testamento de Jesus para ser divinamente inspirada. Escritores cristãos, como Bento XVI , proclamar o Jesus dos Evangelhos, descontando a reconstrução histórica de Jesus como inteiramente inadequada. [ 506 ]
Visão judaica
Ver artigo principal: visão do judaísmo de Jesus
Veja também: Jesus no Talmud
Judaísmo rejeita a idéia de Jesus ser Deus, ou uma pessoa de uma Trindade, ou um mediador para Deus. O judaísmo também sustenta que Jesus não é o Messias , argumentando que ele não tinha cumprido as profecias messiânicas no Tanakh nem encarna a qualificações pessoais do Messias. Segundo a tradição judaica, não houve profetas depois de Malaquias , que entregou suas profecias cerca de 420 BC / AC. [ 507 ]
O Talmud inclui histórias que alguns consideram as contas de Jesus no Talmude , embora haja um espectro [ 508 ] de estudiosos, como Maier (1978), que considera que apenas as contas com o nome Yeshu יֵשׁוּ referem-se ao Jesus cristão, e que estes são redações finais, para estudiosos como Klausner (1925), que sugeriu que as contas relacionadas com Jesus no Talmud pode conter traços do Jesus histórico . No entanto, a maioria dos historiadores contemporâneos desconsiderar este material como fornecer informações sobre o Jesus histórico. [ 435 ] Muitos estudiosos contemporâneos Talmud ver estes como comentários sobre a relação entre judaísmo e cristãos sectários ou de outros, ao invés de comentários sobre o Jesus histórico. [ 509 ] [ 510 ]
A Torah Mishneh , uma obra autorizada de lei judaica , fornece a visão de consenso estabelecido última da comunidade judaica, em Hilkhot Melakhim 11:10-12 que Jesus é um "escândalo" que faz "a maioria do mundo errar para servir a um divindade além de Deus ".
Mesmo Jesus, o Nazareno, que imaginavam que ele seria o Messias e foi morto pelo tribunal, já estava profetizado por Daniel . Então, o que foi dito: "E os membros dos bandidos de sua Nação seria levada a tomar uma posição visão (profética). E eles tropeçaram". [ Dan. 11:14 ] Porque, há uma maior pedra de tropeço do que este? De modo que todos os profetas falaram que o Messias redime Israel, e os salva, e reúne os seus entes banido, e fortalece os seus mandamentos. E isso causou um (nações) para destruir Israel pela espada, e para espalhar a sua restante, e para humilhá-los, e para trocar a Torá, e para fazer a maioria do mundo errar para servir uma divindade além de Deus. No entanto, os pensamentos do Criador do mundo - não há força em um ser Humano para atingi-los porque os nossos caminhos não são os caminhos de Deus, e nossos pensamentos não os pensamentos de Deus. E todas estas coisas de Jesus, o Nazareno, e de ( Muhammad ), o ismaelita que estavam atrás dele - não há (propósito), mas para endireitar o caminho para o Messias Rei, e para restaurar todo o mundo para servir a Deus juntos. De modo que se diz: "Porque então eu vou voltar-se para as nações (dando-lhes) um lábio claro, de chamar todos eles em nome de Deus e servir a Deus (ombro a ombro como) um ombro". [ Zeph. 03:09 ] Veja como todo o mundo já fica cheia das coisas do Messias, e as coisas da Torah , e as coisas dos mandamentos! E essas coisas se espalham entre as ilhas distantes e entre as muitas nações incircuncisos de Coração. [ 511 ]
De acordo com o judaísmo conservador, os judeus que crêem que Jesus é o Messias que "cruzou a linha de fora da comunidade judaica". [ 512 ] Reforma do Judaísmo, o moderno movimento progressista, afirma: "Para nós, qualquer um na comunidade judaica que afirma que Jesus é o seu Salvador não é mais um judeu e é um apóstata ". [ 513 ]
Visão islâmica
Ver artigo principal: Jesus no Islã
No Islam , Jesus ( em árabe : عيسى ʿ Isa ) é considerado um mensageiro de Deus e do Masih ( Messias ), que foi enviado para orientar os Filhos de Israel ( Bani Isra'il ) com uma nova Escritura, o Injil ou Evangelho . [ 514 ] A crença em Jesus (e todos os outros mensageiros de Deus) é necessário no Islã, e um requisito de ser um muçulmano . O Alcorão menciona Jesus 25 vezes, muitas vezes a mais, pelo nome, do que Muhammad . [ 515 ] [ 516 ]
Não há menção de José no Alcorão, mas inclui a anunciação a Maria ( em árabe : Maryam ) por um anjo que ela está para dar à luz a Jesus, enquanto permanecendo virgem , um evento milagroso que ocorreu pela vontade de Deus (em árabe : Allah ). Jesus Cristo 1 ] Jesus Cristo 0 ] [ 517 ] Os detalhes da concepção do de Maria não são discutidos durante a visita angelical, mas em outros lugares o Alcorão (21:91 e 66:12) que Deus soprou "Seu Espírito" em Maria enquanto ela estava casta. Jesus Cristo 0 ] [ 517 ] Jesus Cristo 1 ] [ 518 ] No Islã, Jesus é chamado de "Espírito de Deus", porque ele nasceu através da ação do espírito , mas essa crença não inclui a doutrina da sua pré-existência , como acontece no Cristianismo. Jesus Cristo 1 ]
Numerosos outros títulos, são dadas a Jesus na literatura islâmica , sendo a mais comum al-Masih ("o messias). Jesus também é, às vezes, chamado de" selo dos profetas de Israel ", porque, na crença muçulmana em geral, Jesus foi o último profeta enviado por Deus para guiar os Filhos de Israel. Jesus é visto no Islã como um precursor de Maomé, e é acreditado por muçulmanos de ter anunciado o último está por vir. [ 519 ] [ 520 ] Para ajudar em seu ministério para o judeu pessoas , Jesus foi dada a capacidade de realizar milagres , todos pela permissão de Deus e não de seu próprio poder.
O Alcorão enfatiza que Jesus foi um ser humano mortal que, como todos os outros profetas, tinha sido escolhido por Deus para espalhar a mensagem de Deus. Textos islâmicos proíbem a associação de parceiros com Deus ( shirk ), enfatizando uma noção estrita de Monoteísmo ( Tawhid ). Como todos os profetas no Islão , Jesus é considerado como tendo sido um muçulmano (ie, aquele que se submete à vontade de Deus), como ele prega que seus seguidores devem adotar o "caminho reto", como ordenado por Deus. [ 521 ] [ 519 ]
Islam rejeita a Christian visão de que Jesus era Deus encarnado ou o filho de Deus , que ele nunca foi crucificado ou ressuscitado , ou que ele já expiou os pecados da humanidade. O Alcorão diz que Jesus nunca se alegou qualquer uma dessas coisas, e, além disso, indica que Jesus vai negar a divindade jamais afirmou ter no Juízo Final , e Deus irá justificá-lo. [ 522 ] De acordo com as tradições muçulmanas, Jesus não foi crucificado mas em vez disso, ele foi levantado por Deus para os céus. Este "levantar" Entende-se por meio do corpo de ascensão . Os muçulmanos acreditam que Jesus retornará à Terra perto do dia do juízo, para restaurar a justiça. [ 521 ] [ 519 ]
Visualizações Ahmadiyya
Ver artigo principal: Jesus no Islã Ahmadiyya
O Movimento Ahmadiyya considera Jesus um homem mortal que morreu de morte natural. De acordo com o primeiros escritos do século 20 de Mirza Ghulam Ahmad (o fundador do movimento Ahmadia), [ 523 ] Jesus sobreviveu a seu calvário na cruz, e depois de sua morte aparente e ressurreição, ele fugiu da Palestina e migraram para o leste para continuar a ensinar os evangelhos . Jesus teve uma morte natural da velhice em Caxemira , na Índia e acredita-se ser enterrado em Roza Bal . [ 524 ]
Embora a visão de Jesus tendo migrado para a Índia também tem sido pesquisado nas publicações de historiadores independentes sem filiação ao movimento, [ 525 ] Movimento dos Ahmadiyya são a única organização religiosa a adotar esses pontos de vista como uma característica de sua fé. A noção geral de Jesus na Índia é mais antiga que a fundação do movimento, [ 526 ] e é discutido por Grönbold [ 527 ] e Klatt. [ 528 ]
O movimento também interpreta a segunda vinda de Cristo profetizou em vários textos religiosos seria a de uma pessoa "semelhante a Jesus" ( mathīl-i ʿ Isa ). Assim, Ahmadi consideram que o fundador do movimento e seu caráter profético e ensinamentos foram representante de Jesus e, posteriormente, um cumprimento desta profecia. [ 529 ]
Pontos de vista Bahá'í
A Fé Bahá'í , fundada em 19 século Persia , considera Jesus, juntamente com Muhammad , o Buddha , Krishna , e Zoroastro , e outros mensageiros das grandes religiões do mundo para ser Manifestações de Deus (ou profetas ), com ambas as estações humana e divina. [ 530 ] Bahá'ís referem-se a este conceito como revelação progressiva , o que significa que a vontade de Deus é revelada para a humanidade progressivamente à medida que a humanidade amadurece e é mais capaz de compreender o propósito de Deus na criação da humanidade. Nesta visão, a palavra de Deus é revelada através de uma série de mensageiros: Moisés, Jesus, Maomé, Bahá'u'lláh (o fundador da Fé Bahá'í) entre eles. No Livro da Certeza , Bahá'u'lláh afirma que estes mensageiros têm duas naturezas: divina e humana. Examinar a sua natureza divina, eles são mais ou menos o mesmo ser. No entanto, ao examinar a sua natureza humana, eles são individuais, com personalidades distintas. Por exemplo, quando Jesus diz "Eu eo Pai somos um", [ João 10:30 ] Bahá'ís levar isso literalmente, mas especificamente no que diz respeito à sua natureza como uma manifestação. Quando Jesus afirmou por outro lado "... E o próprio Pai, que me enviou, tem dado testemunho de mim", [ João 5:36-37 ] Bahá'ís vêem isso como uma simples referência à individualidade de Jesus. Esta natureza divina, de acordo com Bahá'u'lláh, significa que qualquer manifestação de Deus pode-se dizer que o retorno de uma manifestação anterior, embora Bahá'ís também acreditam que algumas manifestações com missões específicas retornar com um "novo nome", [ Rev 3:12 ] e um propósito diferente, ou expandido. Os bahá'ís acreditam que Bahá'u'lláh é, em ambos os aspectos, o retorno de Jesus.
Outras opiniões
Budistas views 'de Jesus são diferentes. Alguns pontos de vista budista sobre Jesus incluindo Tenzin Gyatso, o 14 º Dalai Lama [ 531 ] consideram Jesus como um bodhisattva que dedicou sua vida ao bem-estar dos seres humanos. Ela foi gravada em 101 Histórias Zen que o século 14 mestre zen Gasan Joseki , ao ouvir algumas das palavras de Jesus nos Evangelhos, comentou que ele era "um homem iluminado", e "não muito longe de Buda". [ 532 ]
Em uma carta para sua filha Indira Gandhi , Jawaharlal Nehru , escreveu: "Em todo Ásia Central , em Caxemira e Ladakh e Tibet e ainda mais ao norte, há uma forte crença de que Jesus ou Isa viajou cerca de lá ". [ 533 ]
Mandaeanism , uma pequena seita, Mideastern gnóstico que reverencia João Batista como o maior profeta de Deus, considera Jesus como um falso profeta do falso deus judaico do Antigo Testamento, Adonai , [ 534 ] e também rejeita Abraão, Moisés e Muhammad.
Maniqueísmo aceitou Jesus como um profeta, juntamente com Gautama Buda e Zoroastro . [ 535 ]
A New Age movimento entretém uma grande variedade de pontos de vista sobre Jesus. Os criadores de Um Curso em Milagres afirmam transe canal de seu espírito. No entanto, o movimento da Nova Era geralmente ensina que Cristicidade é algo que todos podem alcançar. teosofistas , de quem muitos ensinamentos da Nova Era se originou, se referem a Jesus Cristo como o Mestre Jesus e crer no Cristo, depois de várias encarnações ocupou o corpo de Jesus. [ 536 ]
Presidente dos EUA, Thomas Jefferson , um deísta , criou a Bíblia de Jefferson , um dos primeiros (mas não completa a harmonia do evangelho ), que incluiu apenas de Jesus ensinamentos éticos, porque ele não acreditava em Jesus divindade ou qualquer um dos outros aspectos sobrenaturais da Bíblia

 

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